推 a1014a:隨喜 07/21 18:18
《功德之本頌》講授
雪歌仁波切
輪迴的含義是受到業和煩惱的牽引不由自主的輪轉。知道後，再瞭解在不由自主受業
與煩惱牽引的情況下到底有什麼痛苦。痛苦可以由幾個方面去認識：三苦、六苦、八苦。
其中六苦是對輪迴中種種痛苦的描述，從這方面來體認能夠最清楚了知輪迴總苦。
（1） 不定苦：所有現在所獲得的財物、親友都是不一定的，現在擁有的何時會失去
也是不一定的，而且任何時刻都處於這種狀態當中。現在所擁有的東西會不會失去不知道
；何時會得到不知道，所以這個叫不定苦。當心中無法完全確定擁有那東西時便是一種很
大的痛苦。因沒有控制的能力，心中很自然的會去依賴朋友、財富或所擁有的東西，心寄
望在上面以為可以依靠它們。當這些都是很不定時，心裡就會非常煩惱，會覺得為什麼朋
友和財富都沒有辦法依賴。因這些事情本身就是不定的。
（2） 不知足苦：指擁有某些財物時，任何時候你都絕對不會想：“就這樣夠了！”
而會覺得：“如果再得某一個就好了！”得到了第二個就會想要第三個，不論獲得多少還
會有下面你需要的東西，無法滿足於現在所擁有的。這種不知足的狀態也是一種內在強烈
的痛苦，屬第二種不知足苦。
（3） 數數捨棄（苦）：猶如前兩個苦，得到的財物不但不穩定，即使擁有這些財物
內心也會不滿足，因此會很賣力去追求更多的物質、財寶和親友。但是，不論追求到的東
西再多再好，終究人死時也需將所擁有的東西捨棄。除此之外，下輩子假設又投生為人，
一切又要從頭再開始，心裡面還是會去追求財富、名聲、朋友、親屬，這種追求又要付出
很多努力，得到了，再追求，再得到，再累積，一直累積到死的時一定要再捨棄，然後再
到下一次。這種過程是一直持續不斷地在累積東西，累積到了又捨棄，這種叫做數數捨棄
。好比密勒日巴尊者的上師要他再三地蓋了房子又拆，這是非常累的事情。
（4） 數數結生苦：數數是時時常常，結生就是投胎。現在很努力去累積，以後要捨
棄。如果捨棄完了什麼都結束了，就如同我們講的放下就什麼都沒有的話那還好，反正不
用再重複那個動作。可是，實際上在輪迴裡面並沒有這麼便宜的事情，這輩子非常精勤努
力，累積我們的名聲、財富、親屬、朋友，花了那麼多的心血，到了死時要全部捨棄，但
是這個過程不會如此就停下來，我們還會去投生，接著又開啟另一扇痛苦之門。我們需要
去認識這種結生有多痛苦——每次都得從頭經歷這些痛苦。
（5） 上下輪轉苦：數數結生過程中如果每次投胎都做人，反正知道了人道有何痛苦
、有何快樂，習慣了就好。但實際上又沒這麼好的事情，我們這世當人，下輩子不一定為
人，若累積福報往生到天界，等福報用盡時又會往下墮。就像一個位高權重的人，本身在
很高的地方叫他掉下來當貧民或普通的人，他心裡有多難受！不僅如此，如往下掉到地獄
，要受那麼大痛苦的話，這種痛苦就不是我們能想像的。在地獄道當中，所要經歷時間，
不像人道頂多六、七十年就夠了，在地獄道中，經千百劫才能出來，受苦完了才可能會往
生到上界如人道、天道等。但在這些地方也沒有很穩定的快樂，這些日子過了又有可能再
往下。經常經歷這種有時在上、有時在下的這種痛苦是非常大的。
（6） 無有伴苦：在輪迴中漂流，不論從什麼地方到什麼地方，死時是自己去死，生
時也是自己一個人呱呱墜地。在生死的輪轉裡只有你一個人孤伶伶地面對生死問題，沒有
任何同伴，這就是無有伴苦。
對於以上六苦仔細思惟的話，你會深深體會，在輪迴當中到處都充滿了這些苦；而這
些的苦因即是受用無厭。在輪迴中所有的受用，不管生活在哪一道，只要對它感到滿足的
話，當然就只會在這裡面輪轉。相反地，在輪迴中生起：“我已倦怠了。輪迴當中任何一
種圓滿快樂都不值得我去依靠，也不寄望在輪迴中能得什麼快樂！”當你打從內心真實引
生對輪迴厭離時，接著便可想到：“我感到滿足了，這裡沒有我所要追求和依靠的東西。
“知其過患而于解脫樂”，瞭解到輪迴有何痛苦與過患，也知道不能依靠輪迴的圓滿和快
樂，心裡就會生起迫切需求解脫的心。知道輪迴當中有這麼多過患，怎麼還能在此輪轉，
一定要好好追求一個值得我依靠的究竟快樂。故言“知其過患而于解脫樂，生起極大希求
祈加持。”生起真正希望獲得解脫快樂的心。生起這種希求心時，你才會想要真正精勤實
修可以讓我們得到快樂解脫的方法。對於希求解脫的人，若想生起穩固的希求心，一定要
好好學習四聖諦。
--
～ 我於虛空如母眾 視之猶勝如意寶
依彼能成究竟利 恆常心懷珍愛惜 ～ 《修心八頌》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 編輯: cool810 來自: 123.205.70.112 (07/21 07:33)