[法語] 雪歌仁波切：《功德之本頌》講授 (18)

[cool810 (silence)]

《功德之本頌》講授

  雪歌仁波切

    苦諦的四個行相是越來越細微的，從粗顯的無常至苦、空時比較細微，到無我時是對
整個五蘊中的色受想行識瞭解到它們完全沒有自主的能力，這樣，我們內心會對它們完全
絕望。以眼前的杯子舉例。看到杯子心裡會生起一種執著，覺得我可以依賴它、使用它。
可是，當發現它根本不是一個我可依靠的物件，我對它的執著就會根本瓦解。我之所以想
依賴它，是因為相信它有某種力量；當發現它實際上根本沒這力量，沒有自主能力時，這
種想依賴、依靠、執著的心自然會消滅。

    在輪迴中不論情世間或器世間，對一切法若用無常、苦、空、無我四行相禪修思惟，
就能對所有一切法生起厭離。無常、苦、空、無我的次序是漸次細微，直至最細微，甚至
連對它任何的期望都捨棄而生起絕對的厭離。當厭離生起時，心中就可放下對這些的執著
。心中由此四種行相生起厭離，這便是觀修苦聖諦的要領已經達成。

    經由觀察苦聖諦心生厭離時，對於輪迴我們如何才能脫離，就會生起強烈希求心，這
時就會想去尋找、探索輪迴的因是什麼。我們可以推斷現在這世所遭受的痛苦一定與現在
或以前的時間有關。現在發生的事我能知道，以前的就有些不清楚，這樣追溯會有前生後
世的觀念；思考輪迴流轉的因，就會想到前一世所造作的是什麼。

    說到前一世，有些人不相信其存在。前世到底有沒有？若仔細想一想會發現，認為它
沒有的人只是口中說他沒看到，若問他用什麼來證明沒有則說不出理由來，因此這種人的
講法沒有任何根據。但按照佛法，卻可以講出很多理由來解釋甚至證明前世的存在。如過
去很多修行人，甚至一般普通人，他們曾有前世經歷的記憶，他們可以告訴你前一世的事
情。在經典中亦可用邏輯來推論，我們這一世的心識是一剎那一剎那連續不斷的，因此可
以推到如投生到母胎的最開始的心識，繼續向前，也一定有某一心識才可以連續下來；那
心識當然屬前一世。我們看這世當中的一些行為，還有我們的貪嗔癡煩惱，大概可推知這
些的生起一定都是前世造下了這種貪嗔癡的因，這世才會遵循同樣模式產生三毒。如果沒
有前一世，你認為貪嗔癡時突然蹦出來的，這根本沒有任何道理可以解釋。

    如此想一想這世所有行為及所遭遇到的種種痛苦一定是前世所造作的業引生的，對這
解釋有所認識後，知道有前世外還可以瞭解現在所受的果與前世所造作的因有關。通過多
翻閱有關因果輪迴的書，對於佛陀在經典如何解釋因果以及某些人的因緣，去認真思惟的
話一定可以生起信心。對現在的輪迴有因的相信，然後繼續推演下去，便可推到業與煩惱
。

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                    ～  我於虛空如母眾  視之猶勝如意寶

                        依彼能成究竟利  恆常心懷珍愛惜  ～  《修心八頌》

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※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.112       (07/22 21:46)
→ cool810:破除執著是對佛陀所說的正法正知見專精思惟，當生起現量時
→ cool810:自然就可斷除煩惱；並不是不思不想，腦袋空空就叫破除執著
→ cool810:《大智度論》云：「禪，思惟修」。又如阿含經常記載比丘在
→ cool810:聽聞佛陀所說法後，專精思惟，而證果。
→ cool810:經論裡都有提到「皈依」學處的四正行：一、親近善士，二、
→ cool810:聽聞正法，三、如理作意（內正思惟），四、法隨法行。
→ cool810:若以五道十地的進程來說，資糧位與加行位所修都為比量，至
→ cool810:見道位時生起瑜伽現量方入聖者之流。
→ cool810:（目前有在版上分享攝類學，這部分過些陣子再分享心類學）
推 a1014a:隨喜                                         有提到等流