《功德之本頌》講授
雪歌仁波切
在修止時，會依照《辨中邊論》的講解，配合斷除五種過失的八種作意去修持，這是
觀修的方法。你如何去運用，從一開始觀修一直到可以成就奢摩他為止，依《經莊嚴論》
所述總共可分為九住心，其次第就叫九住心。《辨中邊論》中所云的五種過失，要如何去
斷除呢？首先，此五種過失是：（1）懈怠；（2）忘記教授；（3）昏沉掉舉；（4）當昏
沉、掉舉生起時，不思惟對治；（5）當無昏沉、掉舉時，作意修持。對五種過失，我們
如何去斷除它？用八種對治法，用八種作意，作意是指去思惟將它轉變過來。五種過失和
八種作意兩者的關係，懈怠以四種作意對治，後面每一個用一種作意對治，總共八個作意
。
（1）懈怠以四種作業對治，即信、欲、勤、安，信是信心，欲是欲求，勤是精勤，
安是輕安。
（2）忘記教授過失以正念對治。
（3）昏沉掉舉過失以正知對治。
（4）昏沉、掉舉時不思惟對治過失，其原意是不作意，所以是用作意思惟對治。
（5）當無昏沉、掉舉時作意修持的過失，此時以捨棄作意思維來對治。
以上是依《辨中邊論》，讓我們在修奢摩它的過程可以依正確的方法。
在修持次第上依《經莊嚴論》，可分為九種住心的層次，九住心如下：
（1）內住心；
（2）續住心；
（3）補住心；
（4）近住心；
（5）調伏心；
（6）極靜心（靜住心）；
（7）寂靜心；
（8）專注心；
（9）等住心。
當修持止觀時，要遵循六力四作意方式，依次學習。
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〔慈氏（彌勒），若諸聲聞、或諸菩薩、或諸如來，所有世間及出世間
一切善法，當知皆是此奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）所得之果。〕
～《解深密經》
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