→ a1014a:隨喜 07/29 18:57
《功德之本頌》講授
雪歌仁波切
在修行的次第上，往後推的話很有條理，照理說是你想要成就菩提，是為能救度眾生
，這是菩提心。為救度眾生，我要扛起眾生的責任，這是增上意樂。能生起救度眾生的責
任感，首先在心裡生起不忍見眾生受苦的慈悲心，由慈悲心引生增上意樂，再演生菩提心
，這是個修持次第。
我們如果單單去想“猶如自墮輪迴苦海般”，就像我們自己墮入輪迴一樣，所以，眾
生也在輪迴受苦，想靠這樣引生大悲心是很困難的。因對眾生要生起大悲心，首先要對眾
生有珍愛及見眾生感到非常歡喜的感覺，這種珍愛眾生、對眾生感到歡喜的心叫悅意慈，
看到眾生感到非常悅意，悅意慈歡喜。
悅意慈在“一切如母有情亦如是”的如母有情，若能瞭解知道所有眾生都曾經是我的
母親，看到眾生就能生起“她就是我母親”的想法，當然心裡要生起慈心就很容易，這種
珍愛眾生、對眾生感到歡喜的心是修持大悲心最根本、最重要的。
如同宗喀巴大師在《善解密意》一書中講到：我們對於眾生分類的話，可以分為三類
：第一種是怨敵的；第二種是屬於中等的，指不是很親也不是不親，看起來沒有什麼關係
；第三種是我們的親友。對這三類的人，你去做比較，就可以發現到，如果一開始要對怨
敵生起大悲心時，可能不但對怨敵生不起大悲心，反而見他們受苦還感到很高興。對中等
那些人，即他也不是對我們很好或不好，當這種中等的人遇到痛苦時，你也沒有什麼感覺
。但對親人就不一樣了，當親人受到痛苦，我們內心會產生很不忍之情。所以，在這三種
情況下，我們比較容易由親人、親友來引生內心油然而生的大悲心。所以，在修持上要先
修一切眾生皆是我們的“如母有情”，這點的重要性就在這裡。
對於如何引生對眾生歡喜的悅意慈，在寂天菩薩的《入菩薩行論》教導修持的方法，
引生悅意慈的方法叫自他交換，再根據金洲大師（阿底峽尊者的上師）所修的悅意慈方法
叫七支因果法。這兩種修持，都是教導我們如何生起對眾生的悅意慈，其實照理講是菩提
心。
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～ 欲求止息苦集解脫者 出離心及欲度諸眾生
遍佈十方悲心為根本 加持修成任運菩提心 ～
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