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《功德之本頌》講授
雪歌仁波切
世俗菩提心的修持和前面是一樣的，當我們生起了上士夫的意樂後，接著上士夫行持
在下面的偈頌“雖有發心若於三種戒，無有串習則不成菩提，善見此理佛子諸律儀，猛烈
精進修持祈加持”，是按照上士夫在修持時一般的方式解釋如何修持。
這段講“雖有發心若於三種戒”，若心裡面單單只有發起菩提心（為利益眾生願成佛
的心），沒有戒律是不可能成佛，沒有修持菩薩行的意思。此之戒律指的是菩薩戒，沒有
修持菩薩戒的話，是不可能成佛的。而修持菩薩行的根本就是受菩薩戒，所以，我們先受
持菩薩戒之後，再修持菩薩行，這是按照一般的方式或照總綱方式來解釋。
但下面“於顛倒境散亂令止息，于正法義如理而思擇，寂止勝觀以及雙運道，迅速心
續生起祈加持”，這段是個別來講，特別指出如何修持止觀，前面比如說以修持菩薩戒中
的六度四攝來說，有很多總括來講需要這樣的修持，在下面個別的在持菩薩行裡面的止和
觀，你要怎樣修持。
前面第一個是一般的（指雖有發心若於三種戒…）、第二個是差別的（指於顛倒境散
亂令止息…）。這裡所講的三種戒，第一指的是“律儀戒”（又叫斷惡行戒或止惡行戒）
，指你去守護惡行，意思是我們守護不要去造惡，一般譯為律儀戒，從字面上聽不出來。
以第一個止惡行戒來說，意思是護，我們防護自己不要去傷害眾生，叫止惡行，好好守護
自己，不要去傷害眾生。
第二是攝善法戒，斷除傷害眾生的惡行外，還要盡力修持種種的善法，斷惡行修持善
法是第二攝善法戒的精神。
第三是饒益有情戒，我為了累積自己成佛的資糧，為了能圓滿，所以盡所能的去利益
眾生，所修的是有利眾生的行為，這都稱為饒益有情戒。這三種戒就是菩薩戒的內涵。
問：攝善法戒與饒益有情戒有何不同？
答：以福、慧二資糧來說，在修持智慧資糧方面，攝善法戒是屬這種。所以，累積智慧資
糧的修持屬攝善法戒，福德資糧就是以饒益有情戒來累積。
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〔《菩薩地》（瑜伽師地論）說，即是七眾別解脫戒，故若具足別解脫律儀而住菩薩
律儀者，或在家品或出家品，所有真實別解脫律儀，及諸共同能斷律儀是律儀戒。
攝善法者，謂緣自相續六度等善，未生令生，已生不失，令倍增長。饒益有情者，
謂緣十一種利有情事，如其所應引發彼等現法後法無罪利義。此等廣如《戒品釋》
中我已抉擇，定應於彼數數參閱。〕
～ 《菩提道次第廣論》
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