推 a1014a:隨喜 07/30 19:10
《功德之本頌》講授
雪歌仁波切
按七支因果法的修持，首先是知母、念恩、報恩這三點，知母是知道眾生為母親。以
這樣來看，你會懷疑只有四支，怎可能是七支？七支是從悅意慈開始，悲、增上樂和世俗
菩提心都是一樣的，與自他交換也是一樣，在前稍微不一樣在後面，全部到生起悅意慈心
，慈心生起再來大悲心，再來增上意樂，再來世俗菩提心，都是一樣的。所以，前面的知
母、念恩、報恩、悅意慈，到此為止為四個，後面的慈悲心、增上意樂、菩提心，加起來
共有七個。
如按自他相換法的修持，引生悅意慈的修法可分五種思惟：第一、由多門思惟我愛執
的過患：第二、由多門思惟愛他執之利益，即增愛他人的利益，此處的執不是執著的執，
而是我們堅持這樣做；第三、思惟修持自他交換之利益；第四、思惟不做自他交換之過患
；第五、若思惟自他交換，應可生起。
對於這種修持菩提心的傳承，在七支因果法叫廣大行派行修持法，過去是由彌勒菩蕯
傳給無著菩蕯，無著菩蕯依次由世親菩蕯傳給至金洲大師傳給阿底峽尊者，另外的自他相
換法是深觀派所傳下的修持法，是由文殊菩蕯傳給龍樹，一直傳到阿底峽。在這修持上，
還有另一派別是由文殊菩薩直接傳給寂天菩蕯，寂天菩蕯根據文殊菩蕯的口傳教授直接傳
下來的修持菩提心的方法，在藏文中叫傳大行派，又名偉行派，因傳承比較近，是由文殊
直接傳給寂天菩蕯，寂天菩蕯是比較後代的人，所以，這種修持傳承更具加持力，因年代
比較近，屬近代傳承。
（一）知母
在七支因果法中，第一個是知母，如果要生起悅意慈，按照七支因果法的傳承說法，
首先要觀眾生皆為母的知母修法，這種修法要真正視一切眾生都是如同我們母親一般。首
先要修平等捨，因內心一開始就要將敵人當成母親，會發現很困難的，把自己喜歡的人當
成自己的母親是很容易的，把敵人當成母親是很難的。
所以，首先一開始先修平等捨的原因是：當你看到所有眾生的時候，他們都是平等的
，即在修持上首先觀一個中等的人（也就是我們也不是特別喜歡或不喜歡，不是親友也不
是怨敵），1.觀一個中等的人來想說他曾經是我們的母親，因時代輪轉，我現在不認識他
，與他只是中等非親非敵關係，但這個人過去也曾經是我的母親。從一個中等的人生起這
個想法以後，2.再去看看親友的那些人現在對我們來講是比較親的人，但他與之前這些中
等的人似乎是沒有太大的差別，他們現在雖然是我的親友，過去他可能是我所不相識的人
。對於一個我們熟悉的人，以前也可能是不相識，3.同樣以敵人來講，敵人與中等的人也
可能像這樣子，以前宿昧平生不相熟，也沒有對我們比較好，也沒有對我們比較不好。所
以，從這三個之中，可以生起比較平等的想法，不管親人也好，沒有什麼太大關係的人，
或者我們的怨敵，這三者之間是沒有太大差別的想法。
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～ 欲求止息苦集解脫者 出離心及欲度諸眾生
遍佈十方悲心為根本 加持修成任運菩提心 ～
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