《功德之本頌》講授
雪歌仁波切
到此為止，事先已修持菩提心，生起菩提心，並且修持菩薩行，接著依止止觀在修持
，到止觀雙運為止，就可以說是以共道淨治將心轉為修持密乘的法器。“共道淨治令轉成
法器”，在止觀雙運以前都叫做共道，共道修持就把我們自己的心轉成可以修持密乘的法
器後，再來“諸乘中之最勝金剛乘，彼為有福眾生聖門徑。”因為所有一切教法中最殊勝
就是金剛乘，這是很少數有福有緣眾生的修持門徑而已。“無難順利得入祈加持。”祈求
讓我們沒有任何艱難進入密宗修持當中，這指的就是圓滿受持密宗的灌頂。
一般修持密宗有三個次第，首先受持灌頂，在修持密宗哪一派都是一樣的尊稱，所以
經文中“共道淨治令轉成法器”，所述內涵就是首先要去受灌頂，接下來“彼時成就二悉
地之基”，指要清淨守護誓言戒律，“爾後密續心要二次第”，這一段指我們受完灌頂清
淨守護誓言以後，在修行上面以四座瑜伽，一天中分四次的四座瑜伽去修生起和圓滿次第
。
“彼時成就二悉地之基”，是指我們想要獲得二成就（指共通和不共通的成就）。在
密宗的修持有寶劍、甘露、飛天、神足等的成就，總共有八種，有些是共通的有些是不共
通的，總共是十六種，如果想獲這些成就，其基礎佛告訴我們要清淨守護誓言和戒律，當
聽到這句話，真正從心裡產生定解，定解是要無造作的，就是自然而然很堅固的信念，相
信我要好好守護誓言才有辦法獲得成就。瞭解這事後，心中不論何種情況下，縱使遇到有
人用性命威脅你，都不捨棄，故言“縱捨命故守護祈加持”。佛在經典中說，如果好好清
淨守護誓言，即使沒有修持，最久在十六世當中，也勢必能成就佛果。密宗的殊勝在於能
清淨守護戒律。
“爾後密續心要二次第”，“爾後”所講的是好好修持誓言戒律以後，同樣只有在好
好守護誓言戒律的基礎之上，要講到修持，什麼都有可能可以辦到，所以要守護戒律和誓
言是最重要的。好好守護後，接著要修持的話，對密宗的教法要去學習。
密宗教法最主要是生起和圓滿次第（無上密續），想說要修密宗而不懂如何修持，你
也沒辦法修持。因此，如果在善守護誓言後要修持的話，首先要通達生起、圓滿二次第的
修習方法，故言“如理通達要義而精勤”，努力學習習生、圓二次第的觀修要領，通達後
則精進的“行持四座瑜伽不散亂”。
學習佛法中，聽聞是十分重要的，真正瞭解如何修持這過程是十分重要的。因你想要
修持佛法，首先一定要有正確的思惟，對它有正確瞭解，而此必須透過聽聞佛法，才有辦
法做出正確的思惟。因此，在《經莊嚴論》中，彌勒菩薩說：“起初依止聽聞（聞），爾
後如理作意（思）生，如理作意思惟，爾後正義法理生。”到這為止，我們從一開始在修
行時依止善知識法，到最後如何以大乘的密宗去修持，由這樣法門獲得無學雙運金剛持果
位的道次第，可說整體綱要都說了。接下來是迴向發願，經文說：“開示如此善道善知識
，如理修持法友皆長壽，內與外之種種道障等，唯願完全息止祈加持。”對於能引導我們
修持菩提道的善道上的善知識、上師們及在修持可以幫助我們的友伴，願他們都可無病長
壽；不只如此，我們在修持上面內外的種種障礙也祈願能完全消除。
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～ 我於虛空如母眾 視之猶勝如意寶
依彼能成究竟利 恆常心懷珍愛惜 ～
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