→ a1014a:隨喜 07/25 19:24
《功德之本頌》講授
雪歌仁波切
所有煩惱的根本是我執無明。月稱菩薩在《入中論》講：“因為我而生我執，由我執
而生我所，相續造作種種業。”知道業的造作是因我們內心有我執，之後才會生起這是我
所的執著，接著造作種種的業。如果知道輪迴的起因是我執，接下來要處理的就是“我執
”，要去看看它是否合理，是否是如量（真實或正量的意思）。
如果內心我執是合理的，你就無法消除它，因為它是真理，是合理的，你不須消除也
沒辦法消除它。但實際上，它不是真理也不是合理的，只是心裡面的想法或心裡面的相續
。現在能瞭解到我執是個顛倒、不合理的妄念，心中執著有我的想法或是執為實有的想法
是不正確的，我們可以通過正理證明，跟它相反的那種無我的見地，也就是對於無我、空
性的瞭解才是合理的，是絕對正確的。
如果能瞭解我執是不合理的，是顛倒的，那麼就能相信與它相反的無我、空性一定是
合理的，不會欺騙我們，是不顛倒的。以無我、空性來修持剛好可消除我執；慢慢去修習
，很自然我們的我執就可以漸漸減低。若可消除我執，那麼建立在我執之上的我及我所、
所有的造作與煩惱等整個都連根拔起，由此，可相信解脫是有可能的，解脫確實能辦得到
。經由這樣的正理思惟，就可以相信有解脫。
就我們現在的階段，我們只是心想能解脫，希望去解脫，這只是粗淺的解脫心。真正
的希求解脫心要現證空性才能生起，這時才會相信有解脫這回事。
接著是要講解脫是什麼。解脫所講的是滅諦。滅諦的四個行相是滅、靜、妙、離。這
四個行相是對不識解脫的人所作的解釋。因為對解脫的境界很多人會產生誤解，特別是普
通的眾生和外道，他們對解脫有不同層次的認識，這是從反面認識錯誤的方向來解釋。
滅諦是指輪迴痛苦的滅除。外道亦講解脫和滅，但他們的滅不是真正的滅諦，因為外
道的修持可以以禪定的力量從欲界上升到色界，由色界再到無色界，頂多到最高層的非想
非非想天，但是這一層實際上還在輪迴中。非想非非想天的下一層是無所有天。他們修持
禪定的方法是從觀察下界的過失而上升到上一界，所以，這層滅除的就是只有到下一層的
煩惱而已，自己這層的沒辦法滅除。因為非想非非想天再也沒有上一層，這一層的煩惱沒
辦法滅除，所以他們沒辦法脫離輪迴。他們證得的果位雖可在非想非非想天停留很久時間
，但即使是千百萬劫，待福報用盡時還是會往下掉，他們只是暫時降伏煩惱，並沒有從根
本斷除。如果從根本斷除，就不會有將來墮入下界的危險；無法根本斷除煩惱就表示沒有
斷除輪迴。所以，從果上講他們沒有斷除輪迴的痛苦。
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～ 通達基法道理二諦義 次以四諦證輪迴還滅
正量引生堅穩三寶信 安立解脫道根謹迴向 ～
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