[法語] 雪歌仁波切：《功德之本頌》講授 (30)

[cool810 (silence)]

《功德之本頌》講授

  雪歌仁波切

    這三種戒是菩薩戒的內容（律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒），但它不一定會有一個
固定的做法，只要行持可以增長善行，它就是攝善法戒，能利眾生的就叫饒益有情戒。以
這種方式區分，其實所有菩薩行分類非常廣大的，分類下來就是分成這三種。

    在行持的動作上，如修持攝善法戒時，都要畫三時夜三時來受持。菩薩戒，你去受持
，要去觀想，然後受菩薩戒，外面不一定有動作，不一定要去做什麼事，而是心裡面授記
，類似像這樣。律儀戒是我們知道什麼是惡行而去斷除惡行的心，惡念生起了而不去做，
這才是守護律儀戒的精神，要不然單單只有想到我什麼都不做，這不是真正守律儀戒。就
如石頭，石頭沒有心，不可能有斷除惡行的心，當然它也不會有任何的動作，它單單沒有
任何動作的這點，你不能講說它在守護律儀戒，要心裡有守戒的心。

    【一】佈施：一般對菩薩行來講，它有很多很多，其中主要分為六類：佈施、持戒等
六度。六度的修持最重要的是屬於修持禪定和智慧這兩個波羅蜜，下面還有特別指出如何
去修持止觀。六度中第一個是佈施，在修持來講，首先要能行持佈施，主要是因昔時佛菩
薩的修持，他能將身旁的財物受用甚至妻兒皆佈施身體也佈施等等的做法。主要是他要能
夠捨，能捨棄他的貪執，以佈施的修持來講，不是說把一個東西從這拿來後佈施給他，把
一個東西拿給另一個人的作法並不是佈施修行的重點。真正修持的重點，就是我們心裡能
捨棄對種種如財物受用妻兒等的執著，才有辦法作出很清淨的修持，捨棄的心才是重點，
故六度當中第一個便是修持佈施的心。

    【二】持戒：在我們真正能捨棄內在貪著的心時，接著便是好好守戒，不論出家或在
家，都要好好守持自己受的戒。守持戒律當中，其要義是在增長我們內心裡珍視眾生、利
益眾生的心。

    【三】忍辱：心裡要生起珍視眾生、利益眾生的想法，若在生活當中不論何時，都好
像在那兒瞋恨的話，是不可能生起這種心的。好比眾生，不論你心中如何想修持珍愛眾生
、利益眾生，全都是為他著想；沒想到他隨時都想佔我的便宜、傷害我，心裡一下就會有
瞋恨的煩惱心出來，這時所要修的便是忍辱。

    【四】精進：我們現在能夠修持忍辱，不論他們如何對待我們，都還可以維持利益眾
生的這種善心，這是忍辱。不但可以忍辱，講到利益眾生的對眾生有利的，都可以歡歡喜
喜的去修持，這種心叫做精進。

    【五】禪定：從忍辱和精進的修持，可以讓我們對眾生的痛苦和自己內在的煩惱去調
伏它，而且對所有有利眾生的行持都可以歡歡喜喜的去修持，如可做到，接下來對讓我們
內在更加調伏的那種能力就可達到。因經由忍辱、精進的修持上面，我們就可讓自己內心
頓除種種傷害眾生的心，並且把內心調伏到一個相當的程度。接下來經由禪定的修持，就
可以讓內心更穩固，為令自心更穩固而做的禪修稱為禪定。

    【六】智慧：如果心裡面修持禪定，心裡面就可獲得三摩地（很穩固的心叫三摩地，
三摩地有很多種），達到這種定的層次，它只是可作為利用的基礎，利用什麼？用它來生
起智慧，因此經由禪定的修持使自心穩固，然後再以般若的修持，讓心的力量提升，開發
出來。

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                    ～  我於虛空如母眾  視之猶勝如意寶

                        依彼能成究竟利  恆常心懷珍愛惜  ～

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推 a1014a:隨喜
→ a1014a:原PO有沒有止觀方面的教授？
→ cool810:止觀的教授很廣，你要哪方面的呢？達賴喇嘛的《覺燈日光》
→ a1014a:整本廣論後半部都希求的話呢
→ cool810:有包含講授廣論後半的奢摩他與毘缽舍那，您可以從這裡讀起
推 a1014a:大概多長？
→ cool810:或可到 道次世界 聽講學習：http://lamrimworld.org/
→ cool810:份量不少喔，奢摩他與毘缽舍那幾乎佔了廣論一半的內容。
→ a1014a:恩師對居士沒開示~但對僧團都有講~想先多串習一點
→ cool810:隨喜你，多多聞思。
→ cool810:上面道次世界的網址，可先點課程下載，由學習地圖認識架構
推 a1014a:我點止觀~可是無法下載耶
→ cool810:點了之後左側有目錄，右側下方有課程檔可下載。
→ a1014a:文字稿怎麼那麼少...看來真的是業障重...要慢慢從頭聽了
→ cool810:是的，從頭慢慢聽。
※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.247       (08/03 23:06)