→ a1014a:隨喜 06/29 19:33
《菩提道次第傳承諸師修心語錄選集》由七因果教授之門生起菩提心法
7. 依理如《因明量》中有頌要義說：「欲尋一從前未生過有情之處無有。換言之
，即尋一新生有情之處所無有也。」又說：「欲尋一不依前心之後心無有。」故無過去
心，即無現在心，亦無未來心也。故知無一新生有情（無不銜接過去）。各別有情，斷
無不具等流心識，今日之心，乃昨日之等流。追溯而前，出胎之心，乃住胎之心識等流
。再追溯此生心，乃前生心之等流。推之前前（乃至無始，不可以前生不能見聞，遂謂
為無，明日、後月、後年，皆不能見聞，不能謂無），莫不皆然。外道說：「身從各支
分具足而生，不須前生之心。」此但承認四大等共因（如水土日光），而不許等流心識
（如種子）之邪見也。
8. 頗公說：「即以人類而言，生生有母。即以大地土，搓之為丸，如芥子許，尤
不能計母之數。推之麂麞兔鹿等，莫不皆然，母數豈可計極？虛空無邊，世界無邊，眾
生界無盡，佛世界亦無盡。若謂我曾於此處，此類受生，未於彼處彼類受生，雖以佛智
，亦不能指數也。有作是想：我今生為西藏人，死復為人為畜，亦在此西藏。此不決定
，業為牽引，較之電光尤速，心量不必作如是狹隘之想。」
（三）念恩修法
9. 如《明燈頌》攝菩提道次第要義作頌說：「啟請頂上師本尊，加持生起念恩心
，觀想前面今生母，亦即多生之母親。多生恩德思難盡，今生入胎至墮地，起居飲食備
眾苦，生後提攜保抱恩，鞠育顧護不憚勞，飢寒疾苦等自受，大好暇滿聞修身，皆由母
恩長養來。如是思修至覺時，心生決定應勤勵，何時覺悟生決定，念恩之心油然生。」
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～ 我於虛空如母眾 視之猶勝如意寶
依彼能成究竟利 恆常心懷珍愛惜 ～
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