→ a1014a:隨喜 06/26 19:41
《菩提道次第傳承諸師修心語錄選集》於有暇身勸取心要
1. 龍樹菩薩說：「執邪見及畜生道，生餓鬼及地獄中，無佛法及生邊地，癡啞以
及長壽天，任生何種無暇修，離此無暇八種難，獲得有暇之身已，為反生彼當勵力。」
2. 暇滿之十圓滿：如《菩提道次第》中有頌說：「十圓自他各有五，自圓滿五如
頌云：人性、中生、諸根全，不墮邊業、勝處信；他五：佛出、說正法、教住及於教隨
轉、他所悲憫共為五。」
恩師教授此義說：「他圓滿前四種，皆指佛在世，現雖不值佛在，然亦相合相似於
佛住世時間，因有代表佛之大德善知識住世，亦相當於佛住世；二，雖未聞佛及聲聞親
口說法，然承繼佛而說法之善知識常有；五，他所悲憫，指飲食衣服之具，受用身財等
物未斷者，是與他有情之助緣有關。總之，他方圓滿，我亦具有。佛雖涅槃，佛之代表
大德上師與佛無異，我亦具有。師之相傳中無間斷，較佛尤親切之正法教授，我能聞。
不但教法尚住世，且由宗喀大師將顯密教法，總聚為心要，尚住世未失傳。且此心要教
法，我尚追蹤學習，且飲食衣服之具未嘗斷絕。不應來之八無暇，彼未沾我（以此安立
為八有暇），應來之十圓滿我具足（以之安立為十圓滿），實為賢善因緣……自身較如
意寶尤為殊勝。自具如是眾多條件（攝之為八有暇，十圓滿），以此難得，得則具大義
（極有大價值）。自身具如是暇滿條件，乃謂自尚不能修，此言如何安立，此語從何說
起！故當於有大義之正法，應真實去作，因能真實離苦得樂者，除正法外餘無他法。」
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