《菩提道次第傳承諸師修心語錄選集》念死無常
12. 妥默讓波大師又說：
「修死無常一法，最為深刻！若此一法，心中生起，則最初能作令心入法之因；
中間能作修行之鞭策；最後復能作獲證光明法身之因。以此這一法門，最為扼要！」
著者選編至此憶及恩師昂旺朗嘉（因事稱名）加持語說：
「觀察來人根器，應觀其善根厚薄。善根厚薄，應觀其言行，為善法加持？抑為
魔力加持？如念死無常，與思惟業果法門，此本來是以現實真法作為吾人之鞭策與棒
喝。但世人有說：『佛教以死來嚇唬人。』對於業果也有類似這樣的說法。
對於這般說者，應知其已遠離三寶加持力，日益深得魔的加持力。這是魔入其心
說：『拿死無常來嚇唬你的，你不要怕，應當速作無義放逸事。盡你的貪情做去吧！』
可是直到你墮落，摧毀了你，那時你也成為魔的眷屬了。應知這種有情為善根薄
者，彼與三寶加持力相遠，得魔的加持力特大(此種人最難合機)。
以此吾人應自慶幸對死無常與業果之法，能生感動，此亦是具善根福德之故。此
亦是過去生中善法熏習力，與三寶加持力，還未完全退失之故，而才能有如是感動之
表現。
並應知吾輩佛徒平常畏死，以死無常作鞭策，真到死時，早已有備，坦然無懼。
而世人是沒有死無常觀念，加以魔力誘惑，平常不畏死，真到死時，大都是內心惶恐
、悔恨、傷悲、無主、痛苦而死。(儘管有少數臨死外表表現不懼但內心仍難免痛苦)」
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【佛告大王：「如是，如是，經常磨迮，謂：惡劫、老、病、苦，磨迮眾生，
當作何計？正當修義、修法、修福、修善、修慈，於佛法中精勤方便。」
～《雜阿含1147經》
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