《菩提道次第傳承諸師修心語錄選集》念死無常
5. 甘丹派大德博多瓦說：「喻如長繩拴牛犢，貪此世心如此長繩（木釘），犢牛偶
欲往他處食美草，則被釘繩繫縛，直至纏繞不能動轉。能解此貪繩者，唯念死心。」藏中
修士有偶生感動，去到雪山靜修，不數月即歸來者，皆由未生起念死之心，不能捨現世。
6. 甘丹派大德普穹瓦說：「晨不念死，則晝空過，晚不念死，則夜空過。」
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【於其粗劣死無常中，分別不死是損害門。其心終執不死方面。被如是心之所蓋覆，便
起久住現法之心，唯於現法除苦引樂，不生觀察後世、解脫、一切智等大義之心，故
不令起趣法之意。設有時趣聞、思、修等，然亦唯為現法利故，令所修善勢力微弱。
設能緣慮後世而修，然不能遮後時漸修延緩懈怠，遂以睡眠、昏沉、雜言、飲食等事
，散耗時日，故不能發廣大精勤，如理修行。如是由希身命久住所欺誑故，遂於利養
恭敬等上，起猛利貪。於此障礙，或疑作礙，起猛利瞋。於彼過患蒙昧愚癡。由利等
故，引起猛利我慢、嫉等諸大煩惱及隨煩惱如瀑流轉。復由此故，於日日中漸令增長
，諸有勝勢，能引惡趣猛利大苦，身語意攝十種惡行無間隨近，斷增上生及決定勝。】
～《菩提道次第廣論》
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