《菩提道次第傳承諸師修心語錄選集》念死無常
4. 仲敦巴尊者寄伯穹書中說：「應思佛世尊，出現於此世，任說何教義，所有甘露
法，於諸實義中，未說彼是常。所說決定語，無一非無常。常與無常義，應知如此喻，前
代已逝世，吾人祖父母，而今僅存者，豈非唯一名？彼若是常者，而今在何處？即以自身
論，亦應如是思，所有我同年，老少尊卑等，現我心海中，無非盡死人。若以耳所聞，為
數更難數。
噫嘻君不見，去歲近今日，或因受創傷，或因諸疾病，致死數復多。如是法性中，眾
生無一免，死之一輪次，吾人均須臨，實無自在力，推延今與明。一切盡無常，猶如虹霓
彩。身似南方雲，漸次而消逝。命如蛛絲細，易斷難永固。息如縷煙雲，方起瞬即無。壽
命如閃電，剎那即消逝。
吾人此蘊身，雖亦作珍惜，但如觀彼等，無恥諂曲人，一時心愚暗，本幻執為常，一
時心顛倒，本空見為實，作法任如何，自與此蘊身，亦不思分離，而思常相伴。此如換舊
衣，到後須棄置，身心各分別，汝心思此否？
由福業所成，四大和合身，猶如蕩中水，花開枝葉茂。如敵八識中，若已和劇毒，與
此如幻身，今應作何想？若不由正士，良醫診此身，施以八解脫，勝藥善治療，所遭死魔
殃，障大且力強，無明三毒等，痼疾根既深，無常將死病，復緊纏不放，雖有藥童子，俗
藥豈能療？
此如魔絹索，牢纏被纏者，只依巫供祭，作法豈有濟？由時不由己，決定如蓋印，僅
仗眾親友，時護豈有益？應知常盡非，諸法本無常，若有常可許，彼諸佛身等，實際全非
有，一切盡歸無。若許為有者，識心應實有，實際全非實，諸法盡虛妄。若許有實諦，正
法應實有，實際無固定，諸法亦無定。若許為固定，善惡業果定。
貪欲與瞋恨，無明諸染中，不明如癡睡，正睡末酣中，應以十善法，勤行常防護。無
明癡睡中，生起清醒時，法靜真諦寂，喻如拂曉時，晴朗虛空裏，現起一輪日，應與此怙
主，佛陀來相會。」
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“「思惟死無常」，並不是一般人畏懼死的概念。一般人會說「我快要死了，所以我
很害怕」，這種思惟，並不是我們現在所要強調的死無常的觀念。現在所講的死無
常的思惟方式是「我們現在得到這個難得的暇滿人身，在還沒有圓滿暇滿人身意義
之前，假使我死了的話，不是很可惜嗎？」以這種思惟方式來思惟死無常。透過這
種的死無常，它會策勵你一天、再一天的，對於法的精進心自然會增長。”
～達賴喇嘛尊者
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