→ a1014a:隨喜 05/25 22:22
《三主要道》講授 (3)
雪歌仁波切
《三主要道》一開始就講到“敬禮諸至尊上師”。這是宗喀巴大師所寫的禮讚文，主
要是禮敬諸至尊上師，也就是禮敬文殊菩薩及宗喀巴大師的所有上師。“至尊上師”可以
依下士道、中士道和上士道三個方向來詮釋，我們可以瞭解《三主要道》的主要內容和《
廣論》完全是一樣的。借著這個禮讚文，我們可以瞭解宗喀巴大師稱揚他的上師已經達到
下士道、中士道和上士道的究竟證悟，因為宗喀巴大師已經了悟了這個，所以他向所有至
尊上師禮敬。由此禮讚文，我們可以看出《三主要道》的內容和《廣論》的內容是一模一
樣的。
“至尊”中的“至”在藏文是“e”，是指下士道而言，就像一個國家至上的國王一
樣，國王可以廣納丞相等官員，達到他想要利益百姓的目的。我們依於下士道的修持，思
惟暇滿義大、念死無常等下士道主要的修持，可以讓這一生不虛度，此世可以獲得大利益
，因此就可以利益到來世。下士道主要的目標就是希望有一個好的來世（增上生）。再講
到“尊”。我們一向都會隨著貪瞋癡等煩惱而轉，透過身語去造作種種的惡行，如果將身
語的惡行遮止掉，而且將煩惱斷除掉，我們將成為一個尊貴者。斷除煩惱的正對治就是中
士道的修行。“上師”的意思就是至高無上，沒有比上士道的修持更崇高的。
在《三主要道》的正文之前，宗喀巴大師先寫了一個讚，由此可見，你如果要生起《
三主要道》的證悟的話，就必須要先作聞思，而要聞思就必須要依著善知識。所以，《廣
論》說“道之根本是依止善知識”。宗喀巴大師寫任何一個論著，不管是長的或短的，或
是祖師大德等成就者所寫的任何一個論著，一開頭都會先禮敬上師，這是他們如理依止善
知識的一種表現。
宗喀巴大師在禮讚文裡面，向已經究竟證悟下士道、中士道及上士道的上師頂禮。宗
喀巴大師這樣讚揚上師的功德，一方面可以獲得下士道、中士道和上士道的加持，同時他
所宣說的《三主要道》也可以讓眾生獲得利益。
在宗喀巴大師的時代，有一個地方叫杈摳，當地有一位名為那旺劄巴的師長，他在四
川、雲南一帶蓋了一○八間寺院。有一次，他向宗喀巴大師請求傳給他一個修行口訣，宗
喀巴大師因此寫了《三主要道》，向那旺劄巴說：“你就依著《三主要道》裡的意義，作
為你修行的核心要義。”宗喀巴大師並沒有向他宣說什麼密法，也沒有叫他念百字明咒；
這並不表示念百字明不好，而是說明出離心、菩提心和空正見比念百字明更好，要常常去
思惟。
宗喀巴大師在禮讚文講到“敬禮諸至尊上師”。在宗喀巴大師寫了《三主要道》之後
，就用一個信函寄去給向他請法的那旺劄巴。這件事看似信件往來，事實上，宗喀巴大師
是在教導我們這些弟子實修主要是要以他所寫的《三主要道》為主。
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﹝伴彼若使三毒長， 且壞聞思修之行；
並轉慈悲令喪失， 離此惡友佛子行。
依彼若令惡漸盡， 且德增如上弦月；
勝善知識應珍視， 重於自身佛子行。﹞ ～《佛子行》
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