→ ffvbnm:隨喜功德 05/28 11:34
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《三主要道》講授 (6)
雪歌仁波切
自己想一想，有沒有能力捨棄對世間名利、物質、朋友等的執著，這樣思考之後，就
知道出離心真的很難發起。如果有這種體會，此時就有一點接近理解出離心的意思了。講
到菩提心更恐怖，因為不只是要利益自己，而是要利益無量無邊像虛空一樣的眾生，要有
這麼廣大的心。一直想要幫忙所有的眾生出離，要擔當起讓眾生出離的責任，真的是很不
簡單的。能這樣想的話，對於理解菩提心，就有一點點味道了。空性也是如此，對空性的
解釋越來越深入時，我、他、佛全部都是互相依靠，自己完全沒有自性。如果能有這樣的
感覺，就對理解空性有一點點接近的感覺；如果沒有這樣的感覺，只是說自己看了無數次
的《三主要道》，覺得不過就是出離心、菩提心和空性正見而已，這樣可以說是譭謗佛法
，是譭謗《三主要道》，那就很恐怖了。這是成佛最主要的三個道和次第，如果譭謗的話
，這個業真是太恐怖了。如果自己覺得瞭解了，而事實上並沒有相應的覺受和體會，那不
是真正的智慧，而是破慧。
接著的偈頌是：“於三有樂不貪著，為暇滿義而精進，志依佛陀所喜道，具法緣者淨
意聽。”這就是勸說已成法器的行者聽聞的意思。“於三有樂不貪著”是指修出離心的行
者，“為暇滿義而精進”是修菩提心的行者，“志依佛陀所喜道”是闡釋修空性正見的行
者，最後一句就是勸具法緣者，也就是有緣修《三主要道》的行者要一心諦聽。
“於三有樂不貪著”很容易瞭解這是闡釋出離心，就是對三有的享樂不貪著。“為暇
滿義而精進”，就如同寂天菩薩在《入菩薩行論》裡所說：“如果我們已經獲得了八閒暇
十圓滿的人身，為了讓這個人身具有大利益，就應該修菩提心。”所以，要為暇滿義大而
精進修菩提心。“志依佛陀所喜道”，就是說應該要證得空性正見，入佛聖心所歡喜之道
。從下面的偈頌“見世出世一切法，從因生果皆不虛，所執之境本無者，彼入佛陀所喜道
”可以看出，證得空性正見就入了佛陀歡喜之道。
在此舉三解脫門（空解脫門、無相解脫門、無作（願）解脫門）來說明。佛經裡講到
三解脫門，主要是佛陀努力於讓所有眾生都能脫離整個生死輪回。由於眾生（所化機）不
瞭解三解脫門的空性義理，就一直在輪回中輪轉不息。我們要入佛陀所歡喜之道，就應該
努力生起空性正見（空性慧）。若能如此，佛陀沒有比這件事更歡喜的了。因為佛陀所作
的一切都是為了讓我們解脫生死輪回，“志依佛陀所喜道”，我們應該一心依於佛陀所歡
喜之道，也就是要努力去生起空性正見。
說到佛所歡喜之道，在本尊法中有一個生起次第，其中就有迎請資糧田，供養資糧田
，在資糧田座前受菩薩戒或密咒戒，這些都是令佛歡喜的修行供養；生起空性正見也是讓
佛歡喜的修行供養。所謂供養並不僅指在佛前擺一些供品而已，聞思修，甚至頂著大太陽
從家裡到這裡來上課的整個過程都是佛所歡喜之道。至尊密勒日巴曾說過：“給上師的財
物供養我沒有，可是我有修行供養。”
這一段可以配合上《廣論》聽聞軌理的部分。我們聽聞佛法最重要的就是動機，聽聞
《三主要道》的動機，就是要對出離心、菩提心及空性正見生起強烈的信心，同時也要斷
器三過、依六種想，以這種清淨的動機來聽聞。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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