→ a1014a:隨喜 05/27 18:34
《三主要道》講授 (5)
雪歌仁波切
第二句“是諸菩薩所贊道”。如果一個補特伽羅發起了菩提心，在他發心的那一剎那
，將成為諸佛、菩薩、天眾所讚歎的對象，尤其是菩薩更為讚歎，因為這些菩薩（大乘補
特伽羅）為了等同虛空般的眾生而作一切利他行，現在等於是得到一個利益眾生的助手了
，因此，他們就特別讚歎那些發心的菩薩。一個發心的菩薩最先在心相續中生起這一條大
乘道，是因為菩提心的關係；中期生起這一條道的證悟，也是因為菩提心的關係；後期能
成就佛果，利益眾生，也是因為菩提心的關係。所以，發起菩提心可說是諸菩薩眾所共同
讚揚的。
月稱菩薩在《入中論》中講到，任何時刻都要稱讚大悲心，而且舉了一個譬喻。譬如
要讓種子發芽、開花、結實，在初期的時候，種子是非常重要的；在中期，照顧也是非常
重要的，在後期的時候，讓果實能成熟也是很重要的。初、中、後三個時段都非常重要。
大悲心、菩提心也是一樣，在初、中、後三個階段都非常重要，所以，一切時中都要讚歎
菩提心，菩提心是一切諸菩薩眾所讚歎的。
第三句“欲求解脫之大路”。我們想要脫離生死輪回，首先就要將輪回的根本（無明
）斷除掉，要怎樣才能斷除無明呢？只有生起空性正見才能將輪回根本無明斷除。所以，
生起空性正見可以說是脫離整個生死輪回的津梁。這不同於世間滅除煩惱的方法。世間滅
除煩惱的方法是轉移，當你貪愛這個的時候，就轉移去貪愛其他的，於是把這個貪滅掉了
。如果你貪愛欲界的享樂，為了要將其滅除掉，你就轉移去貪愛色界寂靜的享樂。但是，
世間滅除煩惱的方法只是暫時壓伏而已，仍然還在輪回當中，並非究竟。所以，若要滅除
整個生死輪回，必須先滅無明、我執；要滅無明、我執，就要從生起空性正見來入門，這
樣才有可能。
第四句“我今隨力而宣說”。前面所說的出離心、菩提心和空性正見等三主要道，宗
喀巴大師會盡他所能來宣說。宗喀巴大師用信函的方式，將《三主要道》寫出來之後，寄
給那旺劄巴，看似如此，可是，當我們在思惟《三主要道》的時候，要思惟宗喀巴大師是
在對我們說。《三主要道》跟《廣論》所說的內容是一樣的，都具有三特色四殊勝；沒有
出離心、菩提心和空性正見的這一條道是不可能成就佛果的，過去佛、現在佛和未來佛除
了依此道成就外，沒有其他的方法。因此，除了出離心、菩提心和空性正見是我們可以寄
望成佛的方法與次第之外，沒有其他方式是我們可以寄望成佛的。
講到《三主要道》的時候，有些人會覺得沒什麼，認為它很簡單、不很重要，或者認
為自己已經知道了。如果心中有這種念頭生起來的時候，表示你並不瞭解《三主要道》。
在講到《三主要道》的時候，你會想著要如何生起出離心、菩提心及如何去理解空性正見
，甚至會因為自己什麼都不懂，心裡會有怕怕的感覺，表示你對《三主要道》略有所知。
有些人會說：“《三主要道》我已經看了不知道多少次了，甚至內容都會背了，沒有什麼
。”表示他完全不瞭解《三主要道》。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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