→ a1014a:隨喜 05/25 22:21
《三主要道》講授 (4)
雪歌仁波切
第一句是“敬禮諸至尊上師”，我們如果將這一句禮讚文跟《廣論》的科判配合起來
講，就是第一個科判“為顯法源清淨故開示造者殊勝”。《菩提道次第廣論》主要的修行
是要以修行菩提心及空性正見為主。修行菩提心就是修廣大行，修空性正見就是修深觀行。
真正來講，《三主要道》殊勝的作者可以追溯到我們的教主世尊，從世尊傳下了深觀
和廣行的傳承，深觀傳承主要是指出空性正見，廣行傳承主要是指出菩提心的修行。從世
尊依次傳下來深觀及廣行傳承之後，深觀傳承傳到龍樹菩薩，廣行傳承傳到無著菩薩，龍
樹菩薩傳到明瞭杜鵑，無著菩薩傳到金洲大師，到了阿底峽尊者，就把這兩個傳承合而為
一，接著又傳到宗喀巴大師。所以，宗喀巴大師在禮讚文裡面所禮讚的對象，可以說是禮
讚深觀派的所有傳承祖師，也可以說是禮讚廣行派的所有傳承祖師，也可以說是禮讚這兩
個傳承合一的所有上師，從阿底峽尊者到宗喀巴大師的上師之間的所有上師。
宗喀巴大師寫的“敬禮諸至尊上師”，含義是很深的，從這一句可以往上追溯到世尊
及所有一切尊勝的上師們。從這一點也可以瞭解，所有尊勝的上師一開始是如何聽聞、思
惟及實修的；從宗喀巴大師的傳記當中，可以瞭解宗喀巴大師是如何修持的。所以，從這
一句可以引伸出很多甚深意義出來，我們在念這一句禮讚文的時候，可以多念幾次。
接著是：“佛陀至言心要義，是諸菩薩所贊道，欲求解脫之大路，我今隨力而宣說。
”宗喀巴大師在禮讚文主要是禮敬文殊菩薩及所有至尊上師們，接著就寫了這四句。從這
四句可以看出是立下誓言要寫這一部論著。
“佛陀至言心要義”就闡釋出出離心，“是諸菩薩所贊道”闡釋出菩提心，“欲求解
脫之大路”闡釋出空性正見，“我今隨力而宣說”，表示針對出離心、菩提心和空性正見
的內容，因為內涵廣大淵博，宗喀巴大師會盡力去宣說。
剛才說“佛陀至言心要義”闡釋的是出離心，出離心是劣乘行者的主要修持；“是諸
菩薩所贊道”闡釋的是菩提心，也就是指大乘主修中的廣大分而言；“欲求解脫之大路”
闡釋空性正見，也就是指大乘主修中的深觀分而言。因為這一部論是非常簡略的，宗喀巴
大師很難在這麼簡略的文辭當中將所有的意義全部宣說出來，但是他會盡力去宣說。在宗
喀巴大師的其他論著中，也有寫到：“我雖然無法全數了知，但是，我會盡我所了知的去
宣說。”
第一句“佛陀至言心要義”是闡釋出離心的意義，這也是佛經當中主要訴求的一個目
標。佛經主要闡述的是讓一切有情在心相續中生起欲脫離整個生死輪回的心，並讓一切有
情都能脫離整個生死輪回。彌勒菩薩的《經莊嚴論》也說：“為讓一切有情能夠脫離整個
生死輪回之故，論中所說內容的究竟密意是讓一切有情在實修時能實際的脫離整個生死輪
回。”所以，佛經都有這樣的特色，所詮說的密意都能讓一切有情通過實修而脫離整個生
死輪回。佛在初轉法輪時是講四諦法輪，密意是要讓一切有情依著這個法來幫助他們解脫
生死輪回。佛經是為一切有情能脫離一切憂苦，得到寂靜而宣說的，沒有一法不具足這個
特色。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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