→ a1014a:隨喜 05/28 23:38
《三主要道》講授 (7)
雪歌仁波切
前面講到“於三有樂不貪著，為暇滿義而精進，志依佛陀所喜道，具法緣者淨意聽。
”這是勸請具法緣者能一心諦聽。此時我們可以觀想面前有皈依境，最主要就是《三主要
道》的作者──宗喀巴大師，當然還可以追溯到文殊菩薩再到世尊這中間整個直接或間接
的傳承上師們，思惟《三主要道》是由宗喀巴大師宣說的，也是所有這些傳承上師們宣說
的。皈依境中，真正的上師是以宗喀巴大師為主。在思惟之後，就要祈請他們悲憫攝受，
讓我們能生起清淨的動機，斷器三過依六種想來如理聽聞。
就像經中所說，佛陀並非以手除眾生苦，也不是以水洗眾生罪，而是示法性諦令眾生
得解脫，亦即佛陀所宣說的一切，都是為了令一切有情能離苦得樂，並且獲得無上解脫的
佛果位。我們可以思惟皈依境裡的聖眾向我們開示佛法的心要，讓我們都能獲得解脫的果
報；思惟他們賜給我們《三主要道》，而《三主要道》乃是廣大、甚深眾多法門中的核心
要義。
實修佛法，首先要經過聽聞、思惟，之後才去實修。聽聞就是此處說的淨意聽的階段
，是要我們一心諦聽的意思；想要一心諦聽，就應該如《廣論》說的斷器三過依六種想。
在念這個偈頌的時候，應該回顧《廣論》所說的意義。斷器三過就是要斷除器皿倒覆、器
皿染垢、器皿穿漏等過失；依六種想是指聽聞時要具六種想：第一把自己當成病人想，第
二將導師視為醫師想，第三將聽聞到的法當成法藥想，第四把聽到的法拿來實修當成是醫
治我們的疾病，第五將如來當成聖師想，也就是要念佛的恩德，第六是正法常住想。我們
在聽聞佛法的時候，要懂得聽聞軌理，然後如理去聽聞。
我們在聽聞的階段，應該要好好聽聞，否則的話，在思惟的階段就沒有什麼好思惟的
，在修行時當然就會產生很多過失。就像密勒日巴尊者說：“你即使躲到阿蘭若或屍陀林
去修行，如果沒有掌握佛法的核心要義，只不過是給自己的身體帶來一些苦行而已，不可
能產生任何證悟。”我們修學《三主要道》，在現在這個聽聞的階段，就應該好好聽聞，
這是很重要的。
就像剛才說的，我們思惟面前的皈依境向我們開示佛法，用開示佛法的方式給予我們
庇護。除此之外，皈依境是不會用任何其他方式給我們庇護的。另一方面，我們自己也向
皈依境祈求庇護（皈依），皈依境給予我們這些弟子的就是佛法。如果在皈依境給予我們
佛法庇護的時候，卻反而把耳朵關起來，而不專心聽聞，豈不是欺騙皈依境嗎？我們既然
向皈依境有所求，就應該要如理聽聞。這些道理，在講皈依時已經闡釋得很清楚，而且也
講過很多次。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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