→ a1014a:隨喜 06/06 23:06
《三主要道》講授 (15)
雪歌仁波切
在禪修無常之前，必須按廣論所應該思惟的次第思惟，也就是禪修無常之前應該要先
思惟依止善知識的軌理，依止善知識的意義及不依止的過患等。思惟過後，再進一步來思
惟死和無常。想想思惟無常的利益是什麼，不思惟死無常的過患是什麼，然後思惟我們必
定會死亡，而且死期不定，死後唯有法對我們有利益其他的毫無助益。這也是依著廣論所
說的三種根本去作意思惟。最後，自我下決心──此世與來世唯有佛法對我們有利益，所
以我們一定要這個法，一定要來修法。
以前我們講過帕繃喀仁波切所造的《醒世無常歌》，大家可以照著裡面所講的死亡徵
兆、死的行相等一一加以思惟。從先思惟死亡的死相開始，一個一個去思惟之後，然後想
我必定會遇到死亡，而且必定會死，但死的時間不定；死亡的時候，所有財富、受用、親
屬沒有一個對我會有幫助，只有佛法對我有幫助而已。要這樣來思惟。所以每一個死亡的
過程，想一個之後就想那三個根本。再想一個，之後再想三個根本；在講《醒世無常歌》
的時候我們有這樣思惟過了。
我們可以在每天晚上要睡覺的時候思惟念死無常。因為我們睡覺時進入睡眠的過程，
就如同死亡的過程一樣，在睡覺時我們所有的心識都會收攝起來，之後就進入睡眠狀態。
我們在睡覺的時候，可以先思惟一下死亡的過程，然後觀修念死無常。
在修死亡時，如果配合密咒在修就會進入修死亡光明的法類。以密法來說，在睡覺的
時候，入睡的片刻就是死亡，做夢的時候就進入中陰的階段，醒過來時就是投生的階段，
也就是從死亡、中陰以及出生的過程，就如同我們睡覺時從入睡、做夢到醒過來所經歷的
過程一樣。所以要睡覺的時候，修念死無常，思惟我必定將死，而且死期不定，死後唯有
佛法有幫助，其餘的財富、親屬、受用沒有一樣有幫助，思惟之後再去入睡。
剛剛講有關密續的部分，是告訴大家在密續裡有作這樣的解釋，我的意思並不是要你
們這樣修。我們睡覺是死亡的過程，做夢是中陰的過程，醒來時是出生的過程，睡覺與死
亡的過程很相似。我們可以把這種想法用來修行無常，並不需要用死亡光明。把睡覺當成
死亡來思惟，死亡的時候我們的身、五根識慢慢地一直收起來，我們心裡要想，死亡時五
根識真正會收起來，一定會來，但什麼時候來不一定，那個時候只有佛法用得上。想完了
之後再睡，隔天早上起來就會有幫助。早上起來的時候再把今天講的暇滿難得想一想，要
慶倖自己沒有死就醒來了。
對死亡的情形和義理我們睡覺前應該思惟一下。在思惟死和無常之前，要對一整天來
所作惡業加以懺悔，否則帶著罪惡而死，對我們是很大的損失。睡前好好懺悔，再好好發
願，即使我們在睡覺中死去，我們帶走的也會是佛法；如果沒死，早上醒來就有不同的覺
受。如果我們依著這樣的方法來思惟，貪圖此世的心就會變得比較小；依著這種方式思惟
，貪瞋也會變得比較薄弱。貪欲可分成為這一世的需求所生的貪欲和為來世需求所生的貪
欲二類。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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