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《三主要道》講授 (17)
雪歌仁波切
我們不斷思惟業果不虛的道理，以及輪回的痛苦與過患，就可以去除貪圖後世的心，
所以“思惟能除後世欲”。此外，還可以透過思惟十二緣起的道理。當思惟十二緣起順轉
的道理之後就想：“我一定要將這十二緣起滅除掉，不要再輪回。”再透過逆轉的方式思
惟，我們就自然會生起厭離生死輪回的心，就像我們思惟苦諦和集諦之後，就會生起一定
要證得滅諦和道諦的道理一樣。不斷去思惟業果、輪回的苦以及十二緣起的道理，自然就
可以去除貪著後世的心，而生起想要解脫輪回的心。
輪回的痛苦可分為總的痛苦以及別的痛苦。如果思惟總的輪回痛苦，我們可以透過八
苦、六苦、三苦來思惟；如果思惟個別的輪回痛苦，就去一一思惟六道的痛苦，以及廣論
當中所說的別苦。總之，輪回是隨著惑業而轉的。
自己的出離心如果沒有生起來，若說要推及到他人，思惟他人的苦，令他人也出離的
這種心就很難生得起來。就像昨天說的，出離心如果僅止於言說的話，那菩提心也僅於此
，空性正見也僅止於此。所以最初的出離心是很重要的。
下一個偈頌：“修已於輪回富足，不生剎那之希望，晝夜唯求解脫心，起時是出離心
生。”也就是我們透過先前思惟業果不虛及輪回苦之後，就能夠去除貪求後世的心而生起
出離心。出離心的生起是有量的。我們日以繼夜地思惟出離心，白天努力地思惟，夜晚睡
覺的時候，甚至在夢中也會生起不願意再入輪回的心，無法忍受煩惱的存在，對煩惱產生
很大的恐懼心，也非常厭惡這些煩惱，不想跟它們住在一起。如果生起很強烈的這種心，
這個時候的出離心就可以說已經達到了圓滿的量。
然而，實際上我們都是背道而馳，不用說白天很難想到生起出離輪回的心，夢裡面我
們也不會生起想出離輪回的心，甚至夢中只有生起希求此世的心而已，所以說我們的眼光
非常的短淺，只見到這一世很短的時間而已。對我們來說，要去除貪求此世的欲望好像很
難，要生起去除貪求後世的心更難，對於去除貪求後世的心我們好像容不下它。到目前為
止，我們很難生起出離心，因此我們要誠懇地向皈依境作供養，獻上七支供養文，然後猛
利祈求加持使我們能夠生起出離心。僅僅有想要自己獨自解脫生死輪回的出離心是可以的
嗎？不可以。只為獨自一人解脫輪回的思惟是錯誤的，因為其他有情無始以來一直都對我
們有恩。
我們所住的房子或者我所坐的法座（這個法座的主體是木頭，上面有裁縫製作的布）
，都要依賴無數的人，由於他們的恩澤我們才能夠坐在這裡，我才能坐上這個法座。我們
這一生當中，生活上所要用到的一切都要依賴很多其他的眾生才能夠成辦。更何況無始以
來，我們生生世世也都要仰賴其他眾生才能存活下去。我們要憶念其他有情的恩澤，是他
們長養了我們。所以，想要獨自解脫生死輪回的想法是錯誤的。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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