→ a1014a:隨喜 06/12 05:28
《三主要道》講授 (20)
雪歌仁波切
在平等捨之後進一步思惟的是知母，成立知母的心念。我們可以透過前後世來思惟，
從無始以來生生世世，我們根本就尋找不到盡頭，所以說生生世世是無盡無邊的。還可以
進一步思惟，既然我們的生生世世是從無始到現在，我們不曾投生過的地方是不是還存在
？我們幾乎每一個地方都有投生過。我們投生的地方是不是都會有母親，想一想是不是所
有的有情都曾經當過我們的母親，你可能當過我的母親，他也曾經當過我的母親，因為在
不同的時間不同的處所中，大家都曾經當過我的母親。依此類推，我們可以瞭解任何一個
地方我們都曾經出生過，任何一個有情都曾經當過我們的母親。這樣思惟，我們就可以建
立起知母的義理。
有一個外國人問“要讓我生起知母來很困難，因為只要聽到某個人的名字我心中就會
生氣，怎麼能去認同他是我的母親呢。”光是說你曾經當過我的母親這並不是在修知母，
我們必須要先減低對此世的貪著，再將我們的心量推廣擴大，在非常廣大之後，我們才能
夠開始說所有有情曾經當過我們的母親，否則說你曾經當過我的母親就好像小孩子在說童
語，這種方式不是在修知母。
我初到美國的時候，當地城鎮的人民一直反對布希政府，他們不喜歡布希做的事，一
聽到“布希”這個名字就發起火來。他們這輩子的執著心那麼強，我們完全沒辦法去改變
他們，一種比較寬闊的想法完全沒有辦法送進他們的心裡，因為心太窄小了。窄小的心是
沒有辦法裝進寬廣的思想的。
所以，我們要透過正確的方法去思惟知母，了知所有一切有情都曾是我們的母親之後
，再進一步去憶念他們對我們的恩德。他們當我們母親的時候，從我們住母胎開始，他們
照顧我們的種種情形，出生之後養育我們的情形，以及母親照顧我們時內心的牽掛和外在
行為上的照顧……，用種種方法來思惟母親對我們的恩德。我們不斷去思惟憶念他們的恩
德，去串習感恩，自然我們的心量和心力就會越來越越大越強，進而就會生起想要報答母
親恩德的心。那時就會視所有有情如同我們的母親一樣珍貴，自然就會視一切有情是那麼
的慈愛，這樣悅意慈才能夠生起來。
我們也可以進一步思惟自他相換這種發菩提心的方法，自他相換比七重因果的道理更
有力量。這個傳承源自於文殊菩薩，傳至寂天菩薩再一路傳下來，它是屬於比較近的傳承
。文殊菩薩以無邊的正理來成立這個發菩提心的方法，也就是用無邊的正理成立起我們要
對一切有情生起悅意慈，生起菩提心的這種道理。剛才講七重因果法的時候，我們先去思
惟所有一切有情都曾經當過我們的母親，要生起知母的心。有一些人會說，所有有情都曾
經做過我們的母親，這些有情無量無邊，所以我們母親也無量無邊，可是，他們也曾經做
過我們的敵人，所以敵人也無量無邊。因此用七重因果的方式，有的人就會以唱反調的方
式來思惟。但是自他相換的思惟方式，再怎麼思惟，都不會有這種過失，所以，才稱自他
相換的道理更為深奧。
--
～ 四瀑流沖難阻止，業力繩索緊密繫
投入我執鐵網孔，無明大暗所蒙蔽
無邊有海生又生，常被三苦所迫害
成此境地之母等，情狀思已發大心 ～
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 編輯: cool810 來自: 123.205.70.140 (06/11 22:57)