推 a1014a:隨喜 06/11 19:25
《三主要道》講授 (19)
雪歌仁波切
為什麼要先思惟“成此境地之母等”，因為這一句闡釋的是悅意慈。我們要去思惟所
有的有情，從內心深處視這些有情都非常悅意，極為慈愛。如果沒有這樣的思惟，要生起
悅意慈和大悲心就很困難。我們思惟有情如何受苦，使不忍他們受苦的心先生起來，然後
才能夠真正生起不願意他們再受苦的悲心。我們之所以還沒有生起視一切有情極為慈愛的
心，因為我們還沒有深刻瞭解有情所受的苦，不忍他們受苦的心沒有生起來的緣故。就像
我們在路上碰到一些不認識的人在那裡受苦，我們似乎沒有什麼感覺，就是這個情形。如
果將這些有情都視為自己的母親或是親人，當我們看到他們受苦的時候，那種不忍他們受
苦的心自然就會生起來。所以我們要視一切有情非常慈愛，之後再生起不忍他們受苦的心
所生起悅意慈的有多強烈，生起來的悲心就會有多強烈；悲心生起來有多強烈，生起
菩提心的程度也會有多強烈。所以悅意慈的生起非常重要。悅意慈的生起可以透過彌勒菩
薩、無著菩薩所傳授的七重因果教授來修，也可以透過文殊菩薩傳下來的自他相換方式來
修。
七重因果教授的修持，要先生起平等捨。平等捨就如同地基一樣，在此基礎上進一步
來思惟知母、念恩、報恩等等。
七重因果就是修心次第之間的七重因果關係。知母、念恩是第一重因果，念恩、報恩
是第二重因果，報恩、悅意慈是第三重因果，悅意慈、大悲心是第四重因果，大悲心、增
上意樂是第五重因果，增上意樂、世俗發心是第六重因果，世俗發心、圓滿菩提是第七重
因果。
在修知母前一定要先修平等捨，因為如果沒有平等捨的心，就很難直接去認同所有一
切怨、親、中庸皆如同我們的母親。平等捨可以先從中庸者身上開始修，要思惟中庸者過
去世曾經也是我們的親人，也是我們的怨敵，曾經對我們有恩。然後再進一步推及到親人
身上，思惟自己的親人過去曾經當過我們的親人，也曾經當過中庸者和我們的怨敵，他們
都對我們有恩。然後再推及到怨敵作詳細的思惟。
當對親、怨以及中庸這三者的覺受已經大致雷同之後，才可以進一步思惟知母，這樣
才能夠比較容易生起視一切怨、親、中庸為我們的母親。
上一次講到這裡的時候，有人提出一個問題：如果我們對親人修平等捨，自己的父母
親豈不是就會視他們為無關緊要嗎？實際上只會減低我們對此世父母親的貪著心，可是我
們對父母親養育我們的恩澤的感恩心是不會減低的。有這種想法的人可能他的眼光僅看到
此世而已。事實上平等捨的心只會減低我們對此世的貪著，對此世父母親給予我們這個身
軀和養育我們恩澤的感恩是不會減低的，因為此世父母親給我們的這些恩澤仍然存在。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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