《三主要道》講授 (22)
雪歌仁波切
我們是否能修自他相換呢？若心加以串習是可以的。寂天菩薩在《入行論》中說：“
我們的身體事實上是他人給的，但無始以來的串習，便自以為身體是自己的，心已隨串習
而走了。”同理，若要修自他相換，只要能串習吾心，自然能成功生起珍愛他人捨棄自己
的心。如此，從修自他平等開始，再思惟自我珍愛的過失及珍愛他人的利益。不過，自他
相換的意思並非指“我的變成他的，他的變成我的”，而是將非常重視自我輕捨他人之心
，轉換成重視他人輕捨自己。正如《上師供養法》中說的：“自我愛執是一切衰損之門，
珍愛他人是一切功德之基礎。”所以，我們要串習珍愛他人之心。
當珍愛他人時，“他人”之數量是無量無邊的。若能利益無量無邊的有情，則所獲得
的功德亦是無量無邊的。再思惟，從無始以來我們一直在串習傷害他人，然而我們如何傷
害他人最後便會如何傷害自己；如何去利益他人便能如何利益自己。若能不再傷害他人而
利益他人，則一定可以證得無上果報，更何況所利益之如母有情無量無邊，最後獲得之果
報亦是至高無上。以前，我們只是想著要利益自己獨自一人，因此而傷害了非常多的有情
，因而我們受了很多苦。
在實修自他相換時可配合取捨法來修。入息時思惟取眾生之苦，出息時思惟捨自己的
安樂，順序上是先修入息取他人之苦。七重因果的悅意慈在自他相換裡是在心中生起極為
珍愛他人之心，之後進一歩思惟其他有情如何受苦而對他們生起悲心，再去串習大悲心，
到最後會有不忍一切有情受苦之心，且生起想要由我獨自一人承擔救度有情之心，再進一
步思惟自己現在是否有獨自承擔救度有情離苦的能力，因為沒有，於是生起決定要成佛之
心，這樣我們便生起了圓滿之菩提心。接著依文做解釋。
“四瀑流沖難阻止，業力繩索緊密繫，投入我執鐵網孔，無明大暗所蒙蔽。無邊有海
生又生，常被三苦所迫害，成此境地之母等，情狀思已發大心。”
為何稱之為“瀑流”？我們知道河流能將我們沖走，輪回亦然，會將我們帶入其中流
轉。四瀑流可分別就因與果之四瀑流做解釋。因之四瀑流指“欲（愛）、有、見、無明”
；果之四瀑流即“生、老、病、死”。
欲瀑流：指不含無明之四非見。
有瀑流：上二界不含無明之四非見。
見瀑流：三界之五見。
無明瀑流：三界之無明。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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