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《三主要道》講授 (13)
雪歌仁波切
“暇滿難得壽無常，修習能除此生欲”是講下士道的修心。三主要道中首先講的是出
離心，但是，出離心要生起來，必須先去除對此世的貪著。所以這一句是讓我們去除貪求
此生安樂的心，是真正生起出離心的前行。
一般而言，下士道、中士道以及上士道要由下下道思惟起，前者為後者的基礎，也就
是下下道為上上道的根基。若就力量大小或者好的程度來區分的話，上上道的力量比較大
也比較好。如果就重要性來區分的話，下下道會比上上道顯得更重要，因為下下道若沒有
生起，上上道是生不起來的。就像蓋房子一樣，蓋三層樓的房子，下面的地基如果沒有打
好，上面的第二層、第三層是蓋不上去的。第三層要蓋起來，得觀待第二層結構的完好；
第二層的完好，也得觀待下層以及地基的品質。
康嚨巴這位上師講到，上上的法雖然好，可是整個下下的法重要性更大。要證得中士
道的解脫或是上士道的佛果，就我們這一世而言，證得菩提是很難的，也就是說我們必須
生生世世持續修道才會有結果。可是如果要能夠生生世世持續修道，就必須要生生世世不
斷獲得人身才有可能。如果沒有把下士道的法修好，來世就不可能獲得人身，更談不上生
生世世持續佛道的實修。
但是就實修而言，不可以說中士道的解脫和上士道的遍智果位，對我們現在的實際修
持不是很急需的，也不是我們一時可以做得到的，所以心就好像有點放棄，或把它們擺得
遠遠的，等以後再來做，這樣是不可以的。雖然目前我們應該努力以下士道來修持，可是
也須要把中士道和上士道的果位擺在一個我們將來要去實修的寄望之處。先把它們放在一
個寄望之處，我們就可以在道上慢慢增長，以後就可以去修中士道和上士道了。千萬不可
以說：“我做不到！”好像心中有點把它們放棄的意思。心裡面有把它們捨棄的念頭，自
認為不行的話，這樣就造了類似謗法的業。
宗喀巴大師曾經說過，目前我們可修的就要盡力去修，現在能力達不到的我們就要努
力向上師、本尊、菩薩祈請，把它當作將來要修的一個目標；我們現在努力修學，使自己
在修道上的能力漸漸增長，將來我們就可以修得到。對於初機者，現在應該要以修下士道
為主，要去修持去除貪求此世的心，也就是要把修持放在追求來世的心上。生起追求來世
的心，就需要斷除所有的惡，行所有的善──這就是下士道的實修。廣論講到，下士道的
修持首先是要去思惟暇滿難得及念死無常，然後再去思惟我們死後將生於何處（死後除了
投生到善趣和惡趣之外，沒有餘趣可投生）。由思惟投生到善趣的利益以及墮入惡趣的過
患，然後才能真正發起求皈依的心。在皈依境前求得皈依之後，就要遵守皈依的學處，斷
除十惡、行十善，好好的守戒，這就是下士道的實修。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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