敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布 編述
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未二、分說分二：一、第一因相 二、第二、三因相
申一、第一因相
第一因相：南贍部洲人類的壽量不定。
“南贍部洲”就是我們生存的世界。縱觀整個人類歷史，人壽由劫初八萬四千歲一直
減至劫末十歲，變化巨大，無一定準。尤其當今時代，雖然平均壽量為七十，但對個人而
言，在何時死亡根本沒有定準，大多數人都是在壽命沒有究竟時死去。
這一段的思惟，必須結合地球人類實際的生存狀況，以及周遭所發生的死亡現象，這
樣就知道佛菩薩所說真實不虛。
例如，觀察人類因為戰爭所導致的死亡情況：
以上世紀戰爭史來說，上世紀隨著科技的突飛猛進，人類的戰爭越發殘酷，短短二十
年中，竟然爆發兩次世界大戰。
1914年至1918年，第一次世界大戰爆發，歷時四年零三個月，38個國家直接或間接捲
入戰爭，參戰將士多達七千三百四十餘萬人，死於戰爭的人約有一千萬，受傷人數約有兩
千萬，受戰禍波及的人超過13億，約占當時世界總人數的75％。
第二次世界大戰，歷時六年之久，60個國家捲入戰爭，涉戰人員占世界總人數的80％
。參戰人員達一億二千萬以上，死亡人數超過五千萬。
從二戰結束到1994年為止，世界上發生大小戰爭有160場，造成二千二百多萬人死亡
。其中重大的戰爭有朝鮮戰爭、越南戰爭、中東戰爭、海灣戰爭、兩伊戰爭、非洲種族戰
爭。21世紀初，又爆發阿富汗戰爭與伊拉克戰爭。
戰爭中犧牲的人，都是在壽命沒有究竟時死去，誰也沒有預料到自己在何時、何地死
去。這些都是反映南洲死期不定的事實。
以戰爭類推，可以觀察：
當今人類有多少死於癌症、愛滋病、心臟病等疾病；有多少死於地震、洪水、海嘯、
大火等自然災害；有多少死於政治運動、暴力謀殺；有多少死於車禍空難、飲食中毒；有
多少死於心理壓力、勞累過度。他們都是在壽命沒有究竟時死去。
這樣全面觀察，肯定會理解這個世界人壽不定的涵義。尤其當今時代，生存狀況日益
惡化，突發死亡事件比比皆是。我們生於這個時代，身處這個世界，不可能不受共業支配
，不要幻想自己的命運勝過別人，暫時的安穩，不等於真正生活在太平世界。其實我們同
樣時刻都處在死亡的邊緣，很難有生存的保障。
必須這樣觀察這個世界生命無常的狀況，而且要類比自己，由此生起死亡隨時降臨的
感受。
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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