推 a1014a: 隨喜 08/19 16:57
《菩提道次第廣論》〈上士道．布施波羅蜜〉 pg272L3~pg272L5
寅一、學習布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、轉趣發起布施方便；三、布施差別；四、此等略義。
科判：｛卯三、布施差別─辰三、布施自性所有差別｝
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【如是若自現無資財，應以工巧事業之處集財惠施；或於他所宣正法語，令諸貧者及慳者
悉樂惠施；或諸求者教往俱信富饒之家，躬詣其所，隨力隨能助其惠施。
又於施物擇勝妙施，及將所備可施財物圓滿惠施。
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．（現無資財而修佈施者）現無資財而修佈施的方便分四：①由自工巧集財佈施②由說
正法勸他佈施③教他轉乞富家佈施④善為協助他人佈施。如果菩薩自己現無資財，則應以
自己擅長的工巧技能，少用功力、多集財物而行佈施；或者，菩薩以各種美妙、善巧的言
詞宣說正法，而讓貧困及慳吝之人全都樂於行施；或者，有些人家對菩薩有信心，而且財
物豐饒、好行佈施，菩薩就教乞者前往這些人家求乞；有施主佈施修福時，菩薩親自到他
那裏，隨自己的能力歡喜地協助施主佈施。菩薩對所施之物，應當選擇最殊勝妙好的飲食
、衣服、車乘等，用來佈施。而且，菩薩將所有可佈施的財物，隨來者所好而圓滿地佈施
。（擇勝妙物佈施、圓滿惠施者）菩薩對所施之物，應當選擇最殊勝妙好的飲食、衣服、
車乘等，用來佈施，而且，菩薩將所有可佈施的財物，隨來者所好而圓滿地佈施。
■ 解說──
請看文，「如是若自現無資財，應以工巧事業之處集財惠施。」
若自己無資財，可以去工作存錢布施，或者無錢購買物品布施時，可以自己做，做好
才布施，這樣也是造了兩種善業，自己做物品時的善業，布施時的善業。自己無資財時，
可以這樣做。
請看文，「或於他所宣正法語，令諸貧者及慳吝者悉樂惠施。」
或者雖未實際布施，但為他宣講布施功德的正法語，滅他心中的慳吝，使貧者及慳吝
者作布施。
請看文，「或諸求者教往俱信富饒之家，躬詣其所隨力隨能助其惠施。」
或者，自己無資財可布施時，若有乞討者來到，可叫他前往具信仰﹑願意布施的富饒
之家乞討，不可叫他到不想布施的富饒施主家，否則乞討者可能會生氣。若叫他到具信富
饒之家乞討，這樣做對乞討者好，對富饒者也好，自己也好。若對方須要協助，亦可協助
對方惠施。
請看文，「又於施物擇勝妙施，及將所備可施財物圓滿惠施。」
布施要揀擇好的施物布施，不是把不好的東西布施出去，把好的留著自己用。
問題：剛剛講到「應以工巧事業之處集財惠施」，有一種是自己做了布施，是不是有
另外一種是自己做了拿去賣，把這種錢拿來布施呢？若是後者的話，這裡又提到不能長時
積財，所以，是不要隨積隨施呢？
回答：主要是內心不可生起煩惱，不管是積聚錢財或物質，在累積的過程中，若心裡
有一些煩惱產生的話，那就不對了。所以，主要是看有沒有產生煩惱。
問題：第270 頁第一大段講到「不應慮貧不行施」，這是在這種基礎之下嗎？因為在
家眾一定會斟酌自己的情況布施，其實比較細微就是擔心自己不夠用，所以會保留一點，
這是不是「慮貧不行施」呢？這是應該斷的邪命施，邪命施聽起是很可怕的。
回答：這是菩薩的修行，還沒有做到這種程度，雖然知道現在還沒有辦法做到，但是
，將會做到，是可以的。
問題：第265 頁第一行的「若他施與亦不應受」，這裡說的不應受的項目是不是就是
《攝波羅蜜多論》裡講的王位或財寶呢？
回答：若這種東西太好了，收到後沒有辦法布施出的，不要接受了，若會增長貪心不
要接受了。
問題：我們常常會有一種習慣，例如我以爸爸﹑媽媽的名義做供養或布施，他們可得
到的福報。但是，做這種供養或布施的人是我，爸爸﹑媽媽本身其實並沒有實際的參與，
我相信他們貪心的增減並不會因為我用他們的名字而有所影響，所以，我想這樣的做法是
否他們根本得不到布施的果報。若他們可以得到果報的話，是不是跟我做供養後迴向給他
們的果報是一樣的呢？
回答：最好是把要供養之物拿給他們，由他們親自供養比較好。若自己做了再迴向給
他們，他們根本不知道你做了什麼，他們的心本身都沒有動。若讓他們自己做的話，他們
的貪心會減少，這是最好的。但是，不能說迴向是完全沒有幫助，誦經或持咒後迴向，一
定會有一點幫助，特別是子女做的話，對他們一定會有幫助的。
講了布施之意樂﹑加行後，接著講布施物。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
此文稿為自他學習而做，僅供參考，容有疏失，懇請指正。
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