推 a1014a:隨喜 07/31 13:18
《菩提道次第廣論》〈上士道．學菩薩行〉 pg258L7~pg259L2
壬一、淨修欲學菩薩學處 壬二、修已受取佛子律儀 壬三、受已如何學習道理
壬三分三：癸一、何所學處；癸二、其中能攝諸學道理；癸三、於此如何學習次第
科判：｛癸二、其中能攝諸學道理─子一、正義數量決定｝
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【觀待增上生數決定者。謂圓滿菩提廣大行者，必須轉經無量生世。此復進道，若無圓滿
德相之身，如現在身略有少相，縱勤修行實難增進，故須身德一切圓滿。又須具足所受
用財、能受用身、同受用伴、凡所作業悉能成辦四種圓滿。又此盛事亦多變為煩惱之緣
，故須不隨煩惱力轉。此猶非足，尚須對於諸取捨處，能善分辨無倒進止。若不爾者，
猶如竹蕉結子便枯，騾孕自死，即彼盛事而為害故。若有智慧，知是往昔妙業之果，更
勤修因令漸增長，若無智慧，受盡先果而不增新，後苦起首。故於餘生感六盛事，非為
無因，不平等因，其隨順因定為六度。
故於現法，當修當習當多修習六到彼岸，以殊勝因能感如是殊勝果故。此是現前增上生
果。身圓滿等究竟增上生者，唯佛地有。如《莊嚴經論》云：「受用身眷作，圓滿增上
生，恆不隨惑轉，諸事無顛倒。」
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．（為什麼菩薩的一切善行都被六度所攝？理由有六。）第一、觀待增上生數決定。修
行者必須經無量生才能圓滿廣大的菩薩行，所以在多生多世中，必須具足圓滿德相的修法
工具，即身德須圓滿。為了在受用部分無困難，因此說了布施。能得人身，來自持戒。在
修法時，需要有同伴，這主要是由忍辱而得。因為若隨著瞋心而轉，我們會失去好友，所
以行忍辱可得真正的善友做法伴。由精進故，凡所作業悉能成辦。行善時，很容易隨著煩
惱而轉，所以由靜慮來壓伏煩惱。由智慧來辨別是非黑白等，由此才能斷除種種惡業，持
續精進於善法。缺乏智慧，現在所擁有的善業會有竭盡的一天，而且又會再累積新的惡業
。依由六度，我們才能獲得具有異熟八功德的暇滿身。因此以觀待增上生的角度來講，六
度是決定的。因此，來生感得上述圓滿六事並非無因，亦非源於不平等因，其隨順因必定
是六度。所以，此生應修、應習、應多修習六度，以殊勝因必能感得如是殊勝果之故。如
《大乘莊嚴經論》所說：受用、身、眷屬、事業四種圓滿增上生事，是由前四度——施、
戒、忍、進所成辦；恒時不隨煩惱流轉，於諸事無顛倒取捨，是由後二度定、慧所成辦。
■ 解說──
請看文，「其中分六。觀待增上生數決定者。謂圓滿菩提廣大行者，必須轉經無量生
世，此復進道若無圓滿德相之身，如現在身略有少相，縱勤修行實難增進，故須身德一切
圓滿。」
必須成就殊勝增上生。殊勝增上生應該是下士道講的八異熟功德。唯修下士道者，不
須考慮八異熟功德，也不須修能成辦八種異熟功德的因，只要修十善﹑斷十惡即可。修中
士道或上士道者，也要修共下士道，目的是證得圓滿菩提﹑利益有情，下一生不只要得到
18暇滿難得的人身而已，也要具足八異熟功德。因此，（修上士道者）修下士道時，不只
修十善業，也要修八異熟功德因。
什麼是「身德一切圓滿」呢？
請看文，「又須具足所受用財﹑能受用身﹑同受用伴，凡所作業悉能成辦，四種圓滿
。」
若須具足「所受用財」則應修布施﹑「能受用身」應修持戒，「同受用伴」應修忍辱
﹑「凡所作業悉能成辦」應修精進，現在若精進，來世不管做什麼事都能夠完成，現在可
種下來世的等流因。
請看文，「又此盛事亦多變為煩惱之緣，故須不隨煩惱力轉。」
只有上述四種，尚不足為奇，即使現在有眾多盛事（所受用財﹑能受用身﹑同受用伴
，凡所作業悉能成辦），仍會隨煩惱轉，雖有眷屬圓滿﹑受用圓滿，仍會墮業邊，若不隨
煩惱轉則需要有靜慮，現在修學靜慮，將來具足的四盛事將不會隨煩惱轉。
請看文，「此猶非足尚須對於諸取捨處，能善分辨無倒進止。」
只有不隨煩惱轉，尚嫌不足，必須有慧；於諸取捨處能分辨，無顛倒進止的慧，故現
在應修學慧度。
請看文，「若不爾者，如竹蕉結子便枯，騾孕自死，即彼盛事而為害故。」
若不具足於諸取捨處能分辨，無顛倒進止的慧，可能會被別人引入邪道而受傷害，雖
有種種圓滿，卻無幫助，反被盛事所害。
請看文，「若有智慧，知是往昔妙業之果，更勤修因令漸增長。若無智慧，受盡先果
而不增新，後苦起首。」
若有智慧，會了解現在所有盛事圓滿的因是什麼，會再造來世獲得圓滿盛事的因。若
無智慧，不會了解現在所有盛事圓滿的因，也不知道再造新的圓滿盛事因，將前世帶來的
圓滿盛事享受殆盡，後苦將開始，因此智慧極為重要。
剛才說的都是講來世，不是此世，都是講來世身若有智慧會如何，無智慧會如何。
從這一段的「又須具足所受用財」到「受盡先果而不增新，後苦起首」為止，都是在
指來世而言，來世若有智慧會如何，若無智慧又會如何。下一生也要有受用的東西﹑能用
的身體，旁邊也要有朋友，自己所做的事業都能夠成功，這是四種圓滿。在這四種圓滿之
後並不代表都不會有雜染，也會有很雜染的，也有可能會跟著煩惱走，跟著煩惱走也是不
圓滿的，所以，不可被煩惱帶著走，這是第五。第六，雖然沒有被煩惱帶著走，可是，若
自己覺知的力量不夠正確，還是會被人家帶走，所以說自己也要有智慧。
講到智慧的這一段比較長，第一階段是對於現在所面對的境該如何取捨要有智慧，不
可被煩惱帶走，另一階段是會看到此世的圓滿一定是前世的因果，所以更要多積聚資糧，
來世才會繼續保持很好。若無智慧不會這樣看，也不會這樣想，所以，前世的果報用完結
束了，會直接墮入三惡道，有智慧的人會想前世。所以，要有智慧是非常重要的，否則下
輩子也不會有什麼圓滿。
請看文，「故於餘生感六盛事，非為無因，不平等因，其隨順因定為六度。故於現法
，當修當習當多修習六到彼岸，以殊勝因能感如是殊勝果故。」
這些盛事並不是無因生，要由隨順因生，隨順因是六度，所以現在應修六度，若有六
度，來世將可獲得；此世越修六度，來世越得圓滿盛事。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
此文稿為自他學習而做，僅供參考，容有疏失，懇請指正。
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