推 a1014a:隨喜 08/06 17:32
《菩提道次第廣論》〈上士道．學菩薩行〉 pg261L4~pg261L9
壬一、淨修欲學菩薩學處 壬二、修已受取佛子律儀 壬三、受已如何學習道理
壬三分三：癸一、何所學處；癸二、其中能攝諸學道理；癸三、於此如何學習次第
科判：｛癸二、其中能攝諸學道理─子一、正義數量決定｝
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【觀待三學數決定者。戒學自性即是戒度。此要有施，不顧資財，乃能正受，是戒資糧。
既正受已，由他罵不報罵等忍耐守護，忍是眷屬。靜慮心學，般若慧學，精進徧通三學
所攝。故六度決定。如云：「依三學增上，佛正說六度，初學攝前三，後二攝後二，一
通三分攝。」
如是當以何等勝身，圓滿何等自他二利，安住何乘，由具幾種方便之相，修行何學，能
滿能攝如是身、利、大乘、方便及諸學者？當知即是六波羅蜜。總攝菩薩一切修要大嗢
柁南，乃至未得廣大定解應當思惟。
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．午六、觀待三學數量決定。戒學的自性是持戒度，這又要有佈施、不顧戀資財才能真
正受戒，所以佈施是持戒的資糧；受戒之後，要由他罵不還罵等的忍耐心守護戒律，故安
忍是持戒的眷屬。靜慮是心學（定學），般若為慧學，精進則通於戒定慧三學。因此六度
數量決定。如《大乘莊嚴經論》說：針對戒定慧三學，佛陀無顛倒地宣說了六度。戒學中
包含施、戒、忍前三度，後二者心學、慧學中含攝靜慮、般若後二度，精進一度通於三學
，屬於三學所攝。（上述六種觀待道理）如是應當以何等殊勝之身、圓滿哪些自利他利、
安住何種大乘中、由具備哪幾種方便之相、修行何種學處，能圓滿如是身、如是二利、如
是大乘，能統攝如是方便、如是三學的妙法，須知即是六波羅蜜多。對這總攝菩薩一切修
要的大總綱，乃至沒有獲得廣大定解之前，應當不斷思惟，直到獲得決定為止。
■ 解說──
請看文，「觀待三學數決定者。」
第六點「觀待三學數決定」。六度修行都攝於三學中，如何呢？
請看文，「戒學自性即是戒度，此要有施不顧資財，乃能正受，是戒資糧。既正受已
，由他罵不報罵等忍耐守護，忍是眷屬。」
戒學的自性是持戒度，戒學的資糧是布施度，戒學的眷屬是忍辱度，故此三度攝於戒
學中。為什麼說戒學的資糧是布施度呢？若有布施，將不會顧戀資財；顧戀資財的話，將
不會出家；不顧戀資財，就不會做生意等。若要出家，必須不顧戀資財，才能正受戒，因
此說布施是戒學的資糧。
「既正受已」是正受菩薩戒後，為守護菩薩戒，必須修忍辱，故「由他罵不報罵等忍
耐守護」，受戒後須由忍辱守護戒，因此「忍是眷屬」，忍辱度是戒學的眷屬。
請看文，「靜慮心學，般若慧學，精進遍通三學攝，故六度決定。」
靜慮是心學﹑定學。般若是慧學。精進則遍通於戒定慧三學，因此六度都攝於三學裡
。對六度得決定解，三學能成辦六度的一切所作。觀待三學數量決定，三學能成辦六度的
一切意義，觀待三學之體性，六度已夠了。若以為「六度不具足三學的一切所作，還須要
更多度」。不須要。因為三學能成辦六度的一切所作。
三學是修學的一對境，所有修學的法都含攝到三學裡面，這邊講的是三學的一切作用
會不會含攝到六度裡面，若沒有含攝到六度裡面，六度還不夠，可能還要再多幾度的法，
若六度可整個含攝三學的作用，就不需要再增多了，只要六度就夠了。
接著，引述其根據《莊嚴經論》。
請看文，「如云：『依三學增上，佛正說六度，初學攝前三，後二攝後二，一通三分
攝。』」
詳細的三學作用，佛說為六度。為何？「初學」是戒學，戒學含攝施﹑戒﹑忍等前三
度。「後二」是奢摩他和毗缽舍那，含在定學和慧學中。「一」是精進，精進含在整個三
學中。
以上講說完畢數量決定。接著，宗大師作總結，講到六數量決定的精華。
請看文，「如是當以何等勝身，圓滿何等自他二利，安住何乘，由具幾種方便之相，
修行何學，」
「當以何等勝身」是第一點觀待增上生數量決定；「圓滿何等自他二利」是第二點觀
待引發二利數量決定和第三點觀待引發圓滿一切利他數量決定；「安住何乘」是第四點觀
待能攝大乘數一切決定；「由具幾種方便之相」是第五點依一切種道或方便數量決定；「
修行何學」是第六點觀待三學數量決定。
「能滿能攝如是身﹑利﹑大乘﹑方便及諸學者，當知即是六波羅蜜。」
「身」是第一「何等勝身」；「利」是第二和第三「圓滿何等自他二利」；「大乘」
是第四「安住何乘」；「方便」是第五「由具幾種方便之相」；「諸學者」是第六「修行
何學」。六波羅蜜能圓滿含攝身﹑利﹑大乘﹑方便及諸學者。
「總攝菩薩一切修要大嗢柁南，乃至未得廣大定解應當思惟。」
六度是菩薩修行的大總綱，怎麼知道六度是菩薩修行的大嗢柁南（大總綱）呢？由剛
才說的六點知道。於此未得廣大定解前，應當深入數數思惟。如是，一位補特伽羅，當以
何等身？增上生。圓滿何等？自他二利。安住何乘？大乘。具幾種方便？六種方便。修行
何學？三學。
先說藏文的句子構造，例如說「只有他來幫助我」和「幫助我的只有他」，兩種講法
是一樣的意思。藏文的構造也是如此，從剛才念的「如是當以何等勝身」到「當知即是六
波羅蜜」，以六波羅蜜多作為有法（主題），「六波羅蜜多可成辦圓滿身」﹑「六波羅蜜
多可成辦自他二利」﹑「六波羅蜜多可使安住大乘」﹑「六波羅蜜多含攝一切方便」﹑「
六波羅蜜多含攝一切應學」。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
此文稿為自他學習而做，僅供參考，容有疏失，懇請指正。
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