《菩提道次第廣論》：上士道〈持戒波羅蜜〉(5) p284L1~p284L7
卯三、尸羅差別
辰一、律儀戒
第三、戒差別。分三：一、律儀戒；二、攝善法戒；三、饒益有情戒。 今初
【《菩薩地》說，即是七眾別解脫戒，故若具足別解脫律儀而住菩薩律儀者。或在家
品或出家品，所有真實別解脫律儀，及諸共同能斷律儀，是律儀戒。若非堪為別解脫律儀
之身而具菩薩律儀者，謂共別解脫斷除性罪及諸遮罪，隨其所應能斷律儀，是律儀戒。】
辰二、攝善法戒
【攝善法者，謂緣自相續六度等善，未生令生，已生不失，令倍增長。】
辰三、饒益有情戒
【饒益有情者，謂緣十一種利有情事，如其所應引發彼等現法後法無罪利義。此等廣
如《戒品釋》中我已決擇，定應於彼數數參閱。】
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‧摘自《覺燈日光》：
律儀戒就是別解脫戒。以在家菩薩來說，以居士五戒而去遵守菩薩戒的話，居士五戒
就是律儀戒。如果是出家菩薩，比丘戒就是律儀戒。有了律儀戒，才有後兩戒，沒有律儀
戒，後兩戒沒有辦法增上，所以律儀戒是最主要的。饒益有情戒，謂緣十一種利有情事。
這部分的解釋，可以參照宗喀巴大師的《菩薩戒品釋》。
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‧《瑜伽師地論》卷第四十
「云何菩薩饒益有情戒？當知此戒略有十一相。何等十一？1.謂諸菩薩於諸有情能引
義利，彼彼事業與作助伴，於諸有情隨所生起疾病等苦，贍侍病等亦作助伴；2.又諸菩薩
依世出世種種義利，能為有情說諸法要，先方便說，先如理說，後令獲得彼彼義利；3.又
諸菩薩於先有恩諸有情所，善守知恩，隨其所應現前酬報；4.又諸菩薩於墮種種師子虎狼
鬼魅王賊水火等畏諸有情類，皆能救護，令離如是諸怖畏處；5.又諸菩薩於諸喪失財寶親
屬諸有情類，善為開解，令離愁憂；6.又諸菩薩於有匱乏資生眾具諸有情類，施與一切資
生眾具；7.又諸菩薩隨順道理，正與依止，如法御眾；8.又諸菩薩隨順世間，事務言說、
呼召去來、談論慶慰，隨時往赴，從他受取飲食等事，以要言之，遠離一切能引無義違意
現行，於所餘事心皆隨轉；9.又諸菩薩若隱若露，顯示所有真實功德，令諸有情歡言進學
；10.又諸菩薩於有過者，內懷親昵利益安樂增上意樂，調伏訶責治罰驅擯，為欲令其出
不善處，安置善處；11.又諸菩薩以神通力，方便示現那落迦等諸趣等相，令諸有情厭離
不善，方便引令入佛聖教，歡喜信樂，生希有心，勤修正行。」
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