《菩提道次第廣論》：上士道〈持戒波羅蜜〉(7) p284L13~p285L4
（續）卯三、尸羅差別
律儀戒中最主要者，謂斷性罪。攝諸性罪過患重者，大、小乘中皆說斷除十種不善。
故於彼等善護三業（守護身語意三門），雖等起心（不善的動機、意樂）莫令現起。
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律儀戒中最主要的是斷除性罪。歸納諸性罪中過患嚴重的罪業，在大小乘中都宣說了
斷除十種不善，因此對這十不善業須善護自己身語意三業，即便是等起心也不讓它現起。
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《攝波羅蜜多論》云﹕「不應失此十業道，是生善趣解脫路，住此思惟利眾生，意樂
殊勝定有果。應當善護身語意，總之佛說為尸羅，此為攝盡尸羅本，故於此等應善修。」
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《攝波羅蜜多論》說，十善業道是能生善趣和解脫的安樂之道，不應失壞，一旦失壞
，就會斷送自己的前途。如果能安住在十善業道中，以安住在十善業道的基礎，再加以利
他心，思惟利樂眾生的意樂殊勝，將會獲得殊勝果報。並非停留在口頭上，而是真實努力
地防護身體、語言和起心動念，佛說一切戒都在其中，『真實防護身語意』即是戒律之總
攝。此十善業道是無餘含攝一切尸羅的根本，因此對十善業道應當真實用功修持。
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月稱論師於尸羅波羅蜜時，亦說是斷十種不善，《十地》等經多如是說。
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月稱論師在《入中論》中講到二地菩薩增勝圓滿持戒度時，也說是斷除了十種不善業
。《入中論》說：「身語意行成清淨，十善業道皆能集。如是十種善業道，此地增勝最清
淨。」即以十善業道最極清淨來表示二地菩薩淨戒圓滿，作為持戒度圓滿的標誌。《十地
經》（華嚴十地經）等諸經中也多是這樣宣說。
《大寶積經》云：「若人善修不放逸行，八萬四千無量戒品，悉皆在十善戒中。」
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故先於此如前所說修靜息心，則諸餘戒亦易成辦。
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因此，如果最初能按下士道對十黑業（十不善業）修習靜息心，奠定此基礎後，再發
展、提升，其他諸戒也就容易成辦。若無這一基礎，則只是建造空中樓閣而已。若無十善
業道，則無律儀戒，一切佛法應建立在十善業的基礎上。因此最初的重點是先斷十不善，
修靜息心。這也顯示了下士道思惟業果守護十善，是進趣上士道的重要基礎。
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