《菩提道次第廣論》：：上士道〈持戒波羅蜜〉(4) p283L3~p283L13
（續）卯二、趣入修習尸羅方便
【又雖未說虛讚邪語，未以勤勇功力積集，所須資財任運而得。不以暴業而令怖畏，
然諸眾生悉皆禮敬。非為親屬，先未利彼，初本無識，然諸眾生自然慈愛，足跡之塵亦為
天人恭敬頂戴，得者持去供為福田。】
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‧真正持戒的人，不需要說虛狂讚嘆的邪語以求利養，也未以勤勇地努力積集，然而他所
需要的資財會任運而得，這是他的福報。不需要以暴力脅迫的手段，來令眾生怖畏，而
諸眾生自然恭敬禮敬他。如果有不是親屬，先前沒有利益過的對象，原本不相識的人，
這些眾生自然心懷慈愛之心恭敬他，希望親近他。真正持戒的人走過的足跡塵土，天人
見之也會拿來恭敬頂戴，作為供養的福田。
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【此諸勝利悉由戒生，即前論（《攝波羅蜜多論》）云：「未曾出言未力集，能攝所
須諸資具，無怖世人悉敬禮，無功未集得自在。非可說為諸親族，未作利益及除害，先無
相識諸眾生，皆禮持戒勝士夫。足履吉祥諸塵土，頂戴接受諸天人，稽首禮拜得持供，故
具尸羅為勝種。」】
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‧這些功德勝利，都是由戒而生。這是將來能成就無上菩提的勝種。
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【如是智者善為思惟功德過失，應善守護。即如此論（《攝波羅蜜多論》）云：「菩
薩應護諸尸羅，莫耽自樂而破壞。」又云：「得自在故恆受樂，智讚護戒妙莊嚴，圓滿具
足諸學處，極圓無慢依尸羅。」】
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‧應當如同前面所說，智者善為思惟持戒的功德利益，與不持戒的過患，善加守護尸羅。
《攝波羅蜜多論》說：菩薩應善護尸羅，不以耽溺眼前的享樂而破壞。又說：能得自在
的涅槃解脫果位，因此內心恆常的去守護尸羅，真正守護戒律才能恆受安樂，智者讚嘆
護戒是微妙的莊嚴；要圓滿具足諸菩薩學處，布施、持戒、忍辱、……等，必須精勤的
守護戒律，護戒圓滿才能圓滿其他學處，但是內心裡不執著於護戒的圓滿，雖然精勤努
力的持戒，不因持戒圓滿而生起慢心，這樣才是清淨的持戒、才是依止清淨的尸羅。
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【又護尸羅非唯為自怖畏惡趣，及唯希望人天盛事，當為安立一切有情於妙尸羅。即
前論（《攝波羅蜜多論》）云：「若欲安立無邊世，一切有情於淨戒，為利世故修尸羅，
說為尸羅到彼岸。非畏惡趣希王位，及願善趣諸圓滿，唯願善護淨尸羅，為利世間而護戒
。」】
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‧菩薩以菩提心的動機為依，為利有情願成佛的意樂發心護持淨戒，不是只因自己怖墮惡
趣、或只有希求人天的盛事果報，而是要安立一切有情於淨妙尸羅，讓一切有情成就無
上菩提。唯一的願望是善護清淨的尸羅，能利益世間一切有情，令一切有情成就尸羅的
妙莊嚴而度彼岸。
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