《菩提道次第廣論》：上士道〈忍辱波羅蜜〉(15) p291L12~p292L4
寅三、學習忍辱
（續）卯三、忍之差別
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【若諸有情能有主宰皆應無苦，以此諸苦非所願故，有自在故。】
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．如果有情能有自在的話，都應該沒有痛苦，因為這些痛苦不是有情願意受的，而且他
們又能自在的緣故。（然而事實與此相反，有情不能自在主宰，故遭受這些煩惱役使。）
（此段以另一個角度來闡論作損害者無有自在。）
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【又諸有情若為猛利煩惱激動，尚於最極愛惜自身而作損害，或跳懸岩，或以棘刺及刀劍
等而自傷害，或斷食等，況於他人能不損哉？應如是思，滅除瞋恚。】
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．此外，當有情受到猛利的煩惱刺激時，對於最愛惜的自身，尚且會作出損害的行為，
譬如跳崖、或者用棘刺、刀劍等傷害自己、或者絕食等等，更何況是對於其他人？應當像
這樣思惟，來滅除瞋恚。
（有情若受猛利煩惱刺激時，連自己都會傷害自己，更何況對他人，以此思惟滅除瞋恚）
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【《入行論》云：「一切皆他使，他主自無主，知爾不應瞋，一切如化事。」又云：「故
見怨或親，為作非理時，謂此因緣生，思已當樂住。若由自喜成，皆不願苦故，則一切有
情，皆應無有苦。」又云：「若時隨惑轉，自愛尚自殺，爾時於他身，何能不為損？」】
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．《入行論》說（以下依序分別引〈第六品 安忍〉第31偈、第33-34偈、及第37偈），
因此，一切法都是由他緣聚合而生的，沒有絲毫獨立自主自成的能力，明白這個道理以後
，就不該瞋恨這一切如幻如化的人事了。
又說，因此當怨敵或親友無理傷害我的時候，我就應該立刻聯想到：這些怨害都是從
往昔的業緣產生的；於是欣然承受，無怨無尤。如果痛苦不是緣生而是自找的，而這世間
上又沒有人想要痛苦，那麼一切有情應該都沒有痛苦才對！然而，事實正好相反；可見痛
苦是由業惑緣生的。
又說，有時候因為受到惑業煩惱的驅使，愛惜自己生命的有情尚且會自殺身亡；何況
是面對令人氣惱的其他眾生呢？所以瞋怒者總難免會傷害別人的。
（此段引了《入行論》〈第六品安忍〉中的四偈頌證成前一段所闡述的內涵。）
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