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《菩提道次第廣論》:上士道〈忍辱波羅蜜〉(5) p287L6~p287L10 寅三、學習忍辱 (續)卯二、趣入修忍之方便瞋恚過患中不現見之過患者。《入行論》云:「千劫所集施供養善逝等此一 切善行一恚能摧壞。」此是如其聖勇所說錄於《入行》。】 ------------------------------------------------------------------------------科判卯二、趣入修忍之方便分二:辰一、修忍勝利;辰二、不忍過患。修忍勝利宣說 完畢,接下來宣說不忍過患。科判辰二、不忍過患分二:巳一、不現見過患;巳二、現法 過患。這段本文開始宣說不現見過患,先引《入行論》〈第六安忍品〉第一偈闡述瞋恚能 摧壞千劫所積一切善根。思惟不忍過患分二:一、不現見過患;二、現法過患。先說不現見過患。《入菩薩行 論》說:「千劫以來修持布施,和供養世尊等所做一切善行,在生起瞋恚心的那一剎那, 就能夠摧壞殆盡。」這是寂天菩薩根據聖勇菩薩所說而收錄在《入菩薩行論》當中。 ------------------------------------------------------------------------------ 【《曼殊室利遊戲經》說,摧壞百劫所積眾善。《入中論》亦說:「由起剎那忿恚意 能摧百劫修習施戒波羅蜜多所集諸善。」】 ------------------------------------------------------------------------------ .《曼殊室利遊戲經》說,摧壞在百劫中所積集的眾多善根。《入中論》也說,從生起 剎那的瞋恚心,就能夠摧壞在百劫當中修習布施、持戒等波羅蜜多所積集的種種善根。CBETA 大正新脩大正藏經 Vol. 32, No. 1635 《大乘寶要義論》卷第二 寂天菩薩造 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 「《妙吉祥神通遊戲經》云:『佛言,妙吉祥,汝今當知,諸言損害者,謂百劫中積 修善根別別壞失,此名損害,修菩薩行者應如是知。』」 ------------------------------------------------------------------------------須瞋何境者或說菩薩或說總境,前者與《入中論》所說符合。如云:「由瞋諸 佛子百劫施戒善剎那能摧壞。」】 ------------------------------------------------------------------------------ .必須對什麼樣的對境生起瞋恚心,才會摧壞百劫所積眾善呢?有人說對境必須是菩薩 ,另外有人說就是一般的對境。第一種說法與《入中論》所說的相符。如《入中論》說, 由於瞋恚諸佛子,百劫當中所修持的布施、持戒等善根,在剎那間就能被摧壞。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 編輯: cool810 來自: 123.205.70.228 (12/12 21:29)
poohkoala:嘿嘿...[諸戒定慧及淫怒痴,俱是梵行]瞎米??就三輪體空 12/12 21:34
poohkoala:拆解後..當然無須再忍..也無淫怒痴..而[俱是梵行]囉 12/12 21:35
poohkoala:壓抑的[忍辱]..是不能化解..頭上安頭..要用空觀疏導 12/12 21:37
cool810:布施、持戒,忍辱之後還有精進、禪定、般若。六度次第都要 12/12 21:43
cool810:關於忍辱這一節,在後面的諦察法忍會提到空性的道理,請稍 12/12 21:44
cool810:安勿躁。且三輪體空的層次很高,文字上的了解不代表有證量 12/12 21:45
poohkoala:所謂[證量]這回事..我聽過果如法師描述..當境界一來 12/12 21:49
poohkoala:能[用的上]正知見(法義)就是算[親證]了..也就是所謂的 12/12 21:51
poohkoala:[用一分佛法,證一分佛慧]..[做到了]就算是過關(事相上) 12/12 21:53
poohkoala:佛慧是從[知道]to[做到].... 12/12 21:57
poohkoala:當然有些人的行為是唱戲..心行不相應..沽名釣譽 12/12 21:59
poohkoala:的野狐.... 12/12 22:00
cool810:正知見要從聞思來,對境時依靠正知正念,對境歷事練心漸修 12/12 22:04
cool810:楞嚴經云,理以頓悟事要漸修;證悟在聞思的階段就有,由聞 12/12 22:05
cool810:所成慧、思所成慧的通達了解,可以算是證悟,而一般說親證 12/12 22:07
cool810:要到見道位以上,有境與對境的消融。由正知見而聞、思、修 12/12 22:09
cool810:,聽聞增廣,思惟抉擇,產生比量,不斷串習進入修慧逐漸消 12/12 22:11
cool810:除分別心的義共相,任運而起透過修所成慧達到親證的現量。 12/12 22:13
poohkoala:樓上講的跟我說的沒啥不同..我只是用較[白話]..因為我所 12/12 22:40
poohkoala:接觸的師長是用這種[白話]模式解說..如果您看到有相異 12/12 22:41
poohkoala:之感..那可能就是著在文字相上了 12/12 22:41
cool810:跟人講話中,看到推文隨意跟推,較完整仔細的改天再分享。 12/12 22:58
poohkoala:我想重申的是之前貼過[無法之法]一書的摘要,方法和知見 12/12 23:29
poohkoala:是交織的天衣無縫]..聞思修看起來是三段式分段進行 12/12 23:31
poohkoala:其實只要使用禪修方法一內觀,就能知道聞思的闕漏處 12/12 23:33
cool810:聞思修三者中,聞當中有思也有修,思當中、修當中也兼二者 12/12 23:34
cool810:聞思的階段,比如佛在經典裡常會說:「善男子!諦聽諦聽( 12/12 23:35
poohkoala:不甚在意,無法認同的法義...種種行為闕漏都會呈現出來.. 12/12 23:35
cool810:聞),善思念之(思惟)。」聞思是修的前行,聞思的當下若 12/12 23:36
cool810:不具足正知正念,很難成辦聞思,聞思的當下已經是一種培養 12/12 23:36
cool810:正知正念與觀察抉擇慧的訓練,如阿含經說入流(涅槃之流) 12/12 23:37
cool810:有四正行,其次第為:「親近善士,聽聞正法,如理作意(內 12/12 23:38
cool810:正思惟),法隨法行。」聞所成慧→思所成慧→修所成慧。 12/12 23:39
cool810:《瑜伽師地論》:「爲欲令此所得正念,無忘失故,能趣證故 12/12 23:43
cool810:,不失壞故,於時時中,即於多聞、若思、若修,正作瑜伽, 12/12 23:43
cool810:正勤修習,不息加行,不離加行。如是由此多聞思修,所集成 12/12 23:44
cool810:念,於時時中,善能防守正聞思修,瑜伽作用,如是名爲防守 12/12 23:44
cool810:正念。」 12/12 23:45
cool810:晚安了,法安。 12/12 23:46
cool810:(註:這段主要是討論瞋恚的過患,如具力業門中說父母是大 12/12 23:50
cool810:福田門,若對父母瞋恚惡行很損福報,有過這樣行為的建議應 12/12 23:52
cool810:對父母發露懺悔,懺悔惡業,並對父母說聲感恩感謝。) 12/12 23:53
※ 編輯: cool810 來自: 123.205.70.228 (12/12 23:55)
a1014a:隨喜 12/13 02:12