推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 12/22 21:52
《菩提道次第廣論》：上士道〈忍辱波羅蜜〉(14) p291L5~p291L12
寅三、學習忍辱
（續）卯三、忍之差別
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【譬如有人為魔所使隨魔自在，於來解救饒益自者，反作損害行捶打等。彼必念云：「此
為魔使，自無主宰，故如是行。」不少瞋此，仍勤勵力令離魔惱。如是菩薩見諸怨家作
損害時，應如是思：此為煩惱魔使無主，故如是行。不少瞋此補特伽羅，須更發心為欲
令其離煩惱故，我應勤修諸菩薩行。】
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．舉例來說，有人被魔驅使，隨魔之自在而轉，反而對來解救、饒益自己的人作出譬如
捶打等的損害行為。來饒益他的人心想：「這是被魔驅使，自己無法作主，才會有這種行
為。」對他不生少許瞋恚，仍然努力地想讓他脫離魔的惱害。因此，菩薩遇到怨家作損害
的時候，應該像這樣思惟：這是被煩惱魔所使，才會有這種行為。不但對這個補特伽羅沒
有少許瞋恚，反而必須更加發心，使他脫離煩惱，於是我應當更精進地修持菩薩行。
（舉喻勸誡菩薩見諸怨家作損害時，亦應如是思惟，發心能令其離煩惱須勤修諸菩薩行）
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【如《四百論》云：「雖忿由魔使，醫師不瞋怪，能仁見煩惱，非具惑眾生。」】
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．譬如《四百論》說，（病患）由於受魔驅使，雖然對醫師生忿恚，但是醫師不會瞋恚
責怪（病患），（同樣情形）能仁所觀見的是眾生的煩惱，而不是被煩惱所繫縛的眾生。
（引《四百論》證成前段。）
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【月稱論師亦云：「此非有情過，此是煩惱咎，智者善觀已，不瞋諸有情。」】
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．月稱論師也說（出自《四百論注疏》），這不是有情的過失，這是煩惱的過失，智者
仔細地觀察後，不對有情生瞋恚。
（引月稱論師所說，闡論有情所作損害是「煩惱咎」故不應瞋恨有情。）
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【《入行論》中雖說多理，然唯於此易生定解，對治瞋恚最為有力。《菩薩地》說修唯法
想，堪忍怨害，與此義同。故於此上，乃至定解，當勤修習。】
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．《入行論》雖然也有許多關於不應瞋的道理，然而相較之下，這裡所說的道理比較容
易生起定解，對治瞋恚最為有力。《菩薩地》（出自《瑜伽師地論》卷第四十二〈本地分
中菩薩地第十五初持瑜伽處忍品第十一〉）所宣說的修習「隨順唯法之想」而能耐怨害忍
，是與這裡所說的意義相同。所以在獲得定解以前，應當在這方面努力修習。
（此段強調觀察「他於損害無自在故不應瞋」，此易生定解，且對治瞋恚最為有力，並以
《菩薩地》宣說之「隨順唯法之想」作為支持。）
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