《菩提道次第廣論》：上士道〈忍辱波羅蜜〉(18) p293L9~p294L2
寅三、學習忍辱
（續）卯三、忍之差別 辰一、耐怨害忍
已一、破除不忍怨所作害 午一、破除不忍障樂作苦
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【觀察有境不應瞋者。若於怨害發生瞋恚，是因於苦不能忍者，誠為相違，以不能忍現在
微苦，極力引生惡趣無量大苦因故。故應自念我極愚痴而自羞恥，勵防莫瞋。】
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．申二、觀察有境瞋非應理。（這是科判顯示理不應瞋分三之二，前面闡述觀察對境不
應瞋之理，現在闡述從觀察者自身（有境）不應瞋恚對境的道理。
如果是因為無法忍受痛苦而對怨害發生瞋恚的話，這實在是極為顛倒的事情，因為現
在不能忍受微小的痛苦，卻極力造作能生惡趣無量大苦的因。所以應當自己思惟：我實在
非常愚痴；從而自己感到羞恥，努力防止瞋心發作。
（此段宣說不忍小苦卻造作能生無量大苦的因，實屬相違，故不應瞋。）
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【如云：「於現在微苦，我且不能忍，何不破瞋恚，地獄眾苦因？」】
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．如《入行論》所說（引自〈第六品安忍〉第73偈），如果現在不能忍受這點修行的小
苦，未來如何能忍受地獄等大苦呢？如果未來受不了地獄之苦，為何現在不滅除瞋恨──
這使人墮入地獄受苦的業因呢？
（引《入行論》〈第六品安忍〉第73偈，證成前一段「觀察有境瞋非應理」。）
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【其怨所生苦，是我宿世惡業之果，由受此故，盡宿惡業。若能堪忍不造新惡，增長多福
。他似不顧自法退衰，為淨我罪而行怨害，故於怨害應視其恩。】
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．由怨害所生苦是我往昔所造諸惡業的果報，因為承受這次的痛苦而把往昔的惡業全部
淨除。如果我能夠忍受這次的痛苦，又不再造作新的惡業，便可增長許多福德。怨敵好像
不顧自己的善根衰損，為了替我淨除罪業而傷害我，所以應該對怨敵觀功念恩才對。
（此段宣說視怨敵作害是盡我宿世惡業，故應視其恩而不應瞋。）
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【如《本生論》云：「若有不思自法衰，為淨我惡而行損，我若於此不堪忍，忘恩何有過
於此？」】
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．如《本生論》說，如果有人不顧自己的善根衰損，為了淨除我的惡業而作損害我的事
，我如果對這件事無法忍受，還有什麼忘恩更超過這種事？
（引《本生論》說明前一段。）
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【《入中論》云：「許為盡昔造，諸不善業果，害他忿招苦，如反下其種。」】
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．《入中論》說，承許此苦為盡除往昔所造種種惡業的果報，而傷害他的瞋忿心又招來
種種苦果，反而好像再播下苦種子一般。
按，《入中論與自釋》〈第三品菩提心發光地〉：「既許彼苦能永盡，往昔所作惡業果，
云何瞋恚而害他，更引當來苦種子。」
（此段引《入中論》證成前一段所說。）
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【如為醫重病當忍針灸等方便，為滅大苦而忍小苦，最為應理。】
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．就好像為了醫治重病，自然必須忍受針灸等醫療方法。為了滅除大苦而忍受小苦，這
是最合理的事了。
（以治病為喻，重申「為滅大苦而忍小苦，最為應理」。）
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