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《菩提道次第廣論》：上士道〈忍辱波羅蜜〉(27) p296L5~p296L9
寅三、學習忍辱
卯三、忍之差別 辰一、耐怨害忍
已一、破除不忍怨所作害 午二、破除不忍障樂等三作毀等三
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【若作是念，由毀訾等，則餘補特伽羅於我不喜，故不歡喜。若餘不喜我，於我有損，可
為實爾。然此於自全無所損，故應斷除不歡喜心。】
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．如果心裡這樣想說，由於毀訾等的影響，其餘的人會不喜歡我，所以我不高興受到毀訾
等損害。如果其他人不喜歡我，真的會對我造成損害，那麼這樣想實在沒錯。然而這對我
來說根本沒有任何損害，所以應該斷除不高興的心理。
（此段引導行者思惟毀訾等於自全無所損，故應斷除不歡喜心。）
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【如云：「餘不喜於我，此於現後世，俱不損於我，何故我不樂？」】
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．如《入行論》說（引〈第六品安忍〉第54偈），如果說，其他的人會因此而不喜歡我
；但事實上，無論在今生或來世，別人對我如何討厭都不足以毀損我；那麼我為何要對他
人的譏毀產生不樂呢？
（此段引《入行論》證成。）
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【若作是念，雖他不喜無損於我，然由依此，即能障礙從他人所獲得利養，故於毀訾、毀
謗、傳惡名者而發憎憤。所得利養須置現世，瞋他之惡隨逐而行，故無利養速疾死沒，
與以邪命長時存活，前者為勝。】
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．如果心裡這樣想說，雖然他不喜歡我並不會損害到我，但是他這樣作卻會障礙我從別
人那邊獲得利養，所以當然要對毀訾、誹謗、說我壞話的人發出憎憤。然而（死的時候）
所獲得的利養都必須留在現世，瞋恚他人所造的惡業卻會跟隨我們到來生；因此，沒有利
養而速疾死亡，和靠著邪命活得很長久相比較之下，前者比較好。）
（此段破除認為毀訾、毀謗、傳惡名會障礙獲得利養的想法。）
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