《菩提道次第廣論》：上士道〈忍辱波羅蜜〉(31) p297L13~p298L6
寅三、學習忍辱
卯三、忍之差別 辰一、耐怨害忍
已二、破除不喜怨家富盛喜其衰敗
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【如是若於障礙我樂及我親樂為作非樂，並於怨家所有盛事，一向視為不可樂相，由此生
憂，憂增發瞋。若能破其一向不喜，則止其憂，由憂息故，瞋則不生。故應以前所顯正
理，於此破其一向不喜，由眾多門滅除瞋恚，以其過失最重大故。】
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．因此，如果對於障礙我和我眷屬的安樂、對我和我的眷屬造作損害，並且對於怨家的
美好盛事，從來一直看作是不歡喜的相狀，因為這些因素而生起憂惱，又由於憂惱增上力
而生瞋恚心。如果能夠破除這種從來都不歡喜的心理狀態，就能夠遮止生起憂惱，由於憂
惱止息的緣故，瞋恚心就不再生起了。因此應當藉由上面所宣說的正理，從這裡下手破除
長久以來不歡喜的心理，透過各種方法滅除瞋恚心，因為瞋恚心的過患（是修行中）最重
大的障礙。
（先說為什麼會生起瞋恚心，以及如何止息瞋恚心，並且說明為什麼要滅除瞋恚心。）
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【能滅教授亦即上說佛子正理，要與煩惱而興駁難，向內摧壞第一仇敵瞋恚之理。是故若
能以觀察慧善為思擇，以多正理而正破除，則能遮止多類瞋恚。由眾多門發生堪忍，能
得堅固微妙習氣，以是由其無垢正理，於正教義獲定解故。】
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．能夠滅除瞋恚的教授就是以上所說的佛子正理，要與煩惱進行駁難，向內心摧壞第一
仇敵，亦即摧壞瞋恚的道理。如果能夠以觀察慧好好地思惟抉擇，透過種種正理一一予以
破除，就能夠遮止種種瞋恚。從許多方法發起堪忍功德，就能夠獲得堅固而微妙的習氣，
因此透過了無垢的正理，能夠對於真正的教義獲得堅固定解。
（此段宣說要以觀察慧透過多門正理，遮止滅除種種的瞋恚。）
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【有捨觀慧思擇修者，即捨此等菩薩一切廣大妙行，當知即是自他暇身受取心要無上障礙
，猶如毒蛇應當遠離。】
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．有些人說要修行，卻捨棄掉了觀慧思擇修這個修行的最佳工具，這樣是捨棄了菩薩一
切廣大妙行啊！應當知道這是每一個得到暇滿人身，想發菩提心、學菩薩行最大的障礙，
，對於這種不善學的過失障礙，應當看作猶如毒蛇般遠離。
（特別教誡若棄捨了思惟觀察抉擇、揀擇法的智慧，這是修學菩薩行最大的障礙。智慧怎
麼來？透過思惟觀察抉擇。智慧是破除煩惱根本的正對治，而煩惱是我們生死的根本，
我們常常說修行是要了脫生死，而最正確的唯一工具就是智慧，要得到智慧，必須透過
如理觀察思惟，結果卻不用，請問是在修些什麼呢？六道中人最具足思惟觀察的能力，
要運用這個最殊勝的暇滿人身，很善巧地多多思惟觀察，如理地正確無誤地對治遮止煩
惱，發起堪忍的能力，開展菩薩行廣大的行持，種下菩薩行堅固微妙的習氣。）
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