推 a1014a:隨喜 02/05 12:57
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 02/06 20:38
《菩提道次第廣論》：上士道〈忍辱波羅蜜〉(35) p299L10~p300L2
寅三、學習忍辱
卯三、忍之差別 辰二、安受苦忍
已二、引發此之方便 午一、有苦生時破除專一執為不喜
───────────────────────────────────────
【第二、引發此之方便。分二：午一、有苦生時破除專一執為不喜；午二、顯示其苦理應
忍受。 今初（午一、有苦生時破除專一執為不喜）】
───────────────────────────────────────
．巳二、引發此之方便分二。
依科判表此科文作「引發此之方便」，意即「引發安受苦忍之方法」。分兩方面來宣
說。午一、有苦生時破除專一執為不喜（午一、破除以往在痛苦生起的時候，都偏向於不
喜歡的心理。）午二、顯示其苦理應忍受（午二、宣說應該忍受這些痛苦的道理。）
今初（以下宣說午一、有苦生時破除專一執為不喜。）
（此段科文揭示將以兩方面來宣說引發安受苦忍的方法。）
───────────────────────────────────────
【若已生苦有可治者，是則其意無須不喜；若不可治，縱不歡喜，亦無利益，非但無益，
且有過患。若太嬌愛，雖於微苦亦極難忍；若不嬌愛，其苦雖大亦能忍故。】
───────────────────────────────────────
．如果已生起的痛苦有方法可以對治的話，就沒有不歡喜的必要。如果沒有方法可以對
治的話，即使不歡喜也沒有利益，而且不但沒有利益還會帶來過患。如果太嬌愛的話，雖
然是微小的苦，也非常難以忍受。如果不嬌愛的話，雖然是大痛苦，也能忍受。
（此段宣說於已生苦無須不喜之理。）
───────────────────────────────────────
【如云：「若有可治者，有何可不喜？若已無可治，不喜有何益？」又云：「寒熱及風雨
，病縛捶打等，我不應太嬌，若嬌苦反增。」
───────────────────────────────────────
．如《入行論》當中說（引〈第六品 安忍〉第10偈）：「如果還有補救的辦法，何必
對災禍和逆境生氣憂惱呢？倘若已經於事無補，生氣憂惱又有什麼益處呢？」《入行論》
又說（引〈第六品 安忍〉第16偈）：「對於寒熱風雨等天氣的變化，以及疾病、綑縛和
捶打等較大的傷害，我也不應該太脆弱，以致於承當不起；果真嬌弱不堪，傷害之苦反而
會增加的。」
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 編輯: cool810 來自: 123.205.70.171 (02/05 09:21)