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《菩提道次第廣論》：上士道〈忍辱波羅蜜〉(46) p301L8~p301L10
寅三、學習忍辱
卯三、忍之差別 辰二、安受苦忍
已二、引發此之方便 午二、顯示其苦理應忍受
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【思能遮止無量大苦所有勝利者，如有一人是應殺犯，若截手指能免殺罪，發大歡喜。如
是若由人間小苦，總能脫離無邊生死，別能永斷那洛迦等惡趣眾苦，極為善哉。若能善
思現前久遠二苦差別，則於難行能生心力全無所畏。】
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．申二、思能遮止無量大苦所有勝利（這是科判思惟能忍眾苦難行之功德分二之二）。
譬如有一個本來應該被處死刑的犯人，如果斬其手指就可以免死的話，他一定大大地歡喜
。類似的情形，如果在人間承受一些小苦，總的來說能夠跳脫無邊的生死大苦，特別地來
說可以永斷地獄等惡趣的眾苦，這樣豈不是極好的事嗎。如果能夠好好地思惟現前小苦和
久遠大苦的差別，那麼對於難行苦行就可以生起毫無畏懼的心力。
■ 解析──
不只破除害怕，更對修苦行生起強烈心力。例如犯人，已被裁定要論斬，若改判只截
斷手指，他一定會非常高興，馬上就答應了。同樣，我們的苦行是人間的苦行，例如
密勒日巴尊者捨棄世間的衣食、名利等，修持苦行，忍受人間的小苦行，可斷輪迴苦
、地獄苦，這二者間差別非常大，現在忍受小苦，將來能避免地獄的無量猛烈大苦，
豈不是善哉！思惟後，對修艱難行，應起心力。
■ 雖已生起心力，但實修苦行時，要從小漸大，若一開始就修大苦行，會有很快退轉的
危險性。
註：摘自《菩提道次第》一四三講
雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
此文稿為自他學習而做，僅供參考，容有疏失，懇請指正。
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