《菩提道次第廣論》：上士道〈忍辱波羅蜜〉(49) p301L13~p302L2
寅三、學習忍辱
卯三、忍之差別 辰二、安受苦忍
已二、引發此之方便 午二、顯示其苦理應忍受
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【《集學論》亦云：「此中若修小苦為先，則於大苦及極大苦而能串習。譬如一切有情由
串習力，於諸苦上妄起樂想。如是若於一切苦上，安住樂想而漸串習，則亦能住安樂之
想。」
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．《集學論》也說，這個時候如果先修忍受小苦，那麼對於大苦及極大苦將能夠串習。
譬如一切有情由於無始以來的串習力，對於各種苦都妄想為安樂。因此，如果對於一切苦
都能以安樂想而漸漸串習，最後也就能夠習以為常地視一切苦為安樂。
■ 解說──
實修時應從小苦行漸修，這不只《入行論》說到而已，《集學論》亦說。
請看文，「集學論亦云：『此中若修小苦為先，則於大苦及極大苦而能串習。譬如一
切有情由串習力，於諸苦上妄起樂想，如是若於一切苦上，安住樂想而漸串習，則亦
能住安樂之想。』」
披意樂鎧甲，非常重要。實修時應從小漸修，起大心力，非小心力。忍辱修得好不好
，根本在於是否披上大意樂鎧甲，故披意樂鎧甲，非常重要。若心力小，下面的修行
也不會好。
摘自《菩提道次第》一四三講
雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
此文稿為自他學習而做，僅供參考，容有疏失，懇請指正。
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