推 a1014a:隨喜 03/14 18:48
《菩提道次第廣論》：上士道〈忍辱波羅蜜〉(45) p301L5~p301L7
寅三、學習忍辱
卯三、忍之差別 辰二、安受苦忍
已二、引發此之方便 午二、顯示其苦理應忍受
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【又由惡友之所誑惑，尚能趣向無義惡途，忍諸苦行，謂跳三尖矛及炙五火等。又為世間
微劣事故，能強忍受務農，徇利戰競等事，非一大苦。如是思已，當於苦行而發無畏】
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．此外，由於受到惡友的誑惑，都還能夠趣入無義利的惡道中，忍受像跳三尖矛、炙五
火等的種種苦行。又譬如在世間為了微劣的事，也都能夠勉強忍受務農、謀求利益、戰鬥
、競爭等眾多大苦。如此思惟之後，應當對於難行苦行生起無畏心。
■ 解析──
1.「又」字表示前面已解說了，又說其餘原因。前面是講到：無始以來，在輪迴中，受
過的大小苦，有無量無邊、難以想像、不可計數之多，然而未曾成辦過任何意義。現
在為得解脱，修艱難行的苦，和以前受過的苦比較起來，只是小苦而已，以數目而言
，在無數苦中，這只是少許苦而已。修艱難行的苦，雖然又小又少，卻有結果，能脫
離輪迴，得到究竟安樂。這樣想後，應對修艱難行，生起甘願受的歡喜心。「又」說
其餘原因。
2.「又」字前面的「如是思惟後，令心高起」是主要思惟「雖有苦，然有此利，我實善
得」，這是所立法，思惟前述眾多理由後，心中要想「如此難行，我實得利益」。再
從另外角度思惟：「又由惡友之所誑惑，尚能趣向無義惡途，忍諸苦行」，又從另外
角度思惟：「又為世間微劣事故，能強忍受務農、徇利戰競等事，非一大苦」，從兩
方面思惟後，生起不畏懼艱難行之心。前面思惟「…我實善得」是令心高起；在此由
思惟「由惡友之所誑惑…非一大苦」生起不怕艱難行之心，故思惟這些有二種意義。
3.世間人依惡友誑惑修苦行，例如跳三尖矛或炙五火等，修這些苦行，實無意義，不得
解脫果，修這些顛倒法，只有吃虧而已。世人為了小小的需求，忍受耕種之農事苦、
從商之作生意苦、國與國之間為爭奪國土之戰亂苦，只為此世小小目的，都能忍受。
看看旁邊的人，有些為了無義之事甘願受苦的情形，我們略修艱難行就能得大果報，
應對艱難行生起無畏心。
■ 有機會得到修艱難行要起歡喜，思惟如此難行，我已獲得，令心高起；又未去除實修
時心中害怕，故思惟這樣修不是無結果，也不是只得小果報。辛苦修艱難行時，若無
結果或只有小結果，心中多少會有點害怕。然而並不如此，不是無結果，也不只有小
結果，故不應害怕。這是第二點破除害怕心。次第即此，先起歡喜，後破害怕。
註：摘自《菩提道次第》一四三講
雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
此文稿為自他學習而做，僅供參考，容有疏失，懇請指正。
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