《菩提道次第廣論》：上士道〈忍辱波羅蜜〉(61) p303L10~p304L1
【（辰三、思擇法忍）第三、引發思勝解忍中勝解之境，略有八種：一、淨信境者，謂三
寶功德。二、現證境者，謂無我真實。三、希樂境者，謂諸佛菩薩廣大神力，此復有三
，謂神通力、六波羅蜜多力及俱生力。四、五取捨境者，謂諸妙行、諸惡行因，及此所
招愛、非愛果，此分為二。六、七所修境者，謂大菩提是應得義，及菩薩學一切諸道是
能得彼所有方便，此亦分二。八、聞思隨行境者，謂所知境。卓壟巴師說為無常等，然
〈力種性品〉說十二分教等正法為第八種，或應如是。】
: 引發思擇法忍中的勝解境，約略分為八種。
: 一、所謂淨信境，是指三寶的功德。
: 二、所謂現證境，是指人無我和法無我的真實義。
: 三、所謂希樂境，是指對於諸佛菩薩廣大神力的希求，（所謂廣大神力）又分為三種
: ：一、神通力；二、六波羅蜜多力；三、俱生力。
．CBETA T30, No. 1579 《瑜伽師地論》三藏法師玄奘奉 詔譯
《瑜伽師地論》卷第三十七 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處威力品第五
「云何諸佛菩薩威力？當知略有三種。一者聖威力，謂佛菩薩得定自在，依定自
在隨其所欲一切事，成心調柔故善修心，故是名聖威力。二者法威力，謂諸勝法有廣
大果有大勝利，是名法威力；此中法者，即是六種波羅蜜多，所謂布施乃至般若，如
是諸法有大威力，名法威力。三者俱生威力，謂佛菩薩先集廣大福德資糧，證得俱生
甚希奇法，是名俱生威力。」
: 四、取境；五、捨境。所謂取境，是指諸妙行因和其所招可愛果。所謂捨境，是指諸
: 惡行因和其所招非可愛果。這裡面取境或捨境都各分為「因」和「果」兩種境。
: 六、應得義；七、能得所有方便。所謂應得義，是指應證得的果利是大菩提。所謂所
: 有方便，是指菩薩所修學的一切道。這裡面也分為「道」和「果」兩種境。
: 八、所謂聞思隨行境，是指所了知的對境。（關於這點）卓壟巴大師說是指無常等。
: 然而《瑜伽師地論》卷第三十八〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處力種姓品第
: 八〉說十二分教等正法為第八種，或許應該依〈力種性品〉的說法來理解。
．CBETA T30, No. 1579 《瑜伽師地論》三藏法師玄奘奉 詔譯
《瑜伽師地論》卷第三十八 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處力種姓品第八
「已說菩薩所應學處，如是應學，我今當說。
嗢拖南曰：勝解多求法 法修法行
正教授教誡 便攝三業
若諸菩薩欲於菩薩所應學處精勤修學，最初定應具多勝解，應求正法應說正法，
應正修行法隨法行，應正教授應正教誡，應住無倒教授教誡方便所攝身語意業。
云何菩薩具多勝解？謂諸菩薩於其八種勝解依處，具足成就淨信為先，決定喜樂
。一者於三寶功德勝解依處，具足成就淨信為先，決定喜樂，謂於佛法僧真實功德，
具多勝解。二者於佛菩薩威力勝解依處，具足成就淨信為先，決定喜樂，謂於如前所
說威力，具多勝解。三者於真實義勝解依處，具足成就淨信為先，決定喜樂，謂於如
前所說真實義，具多勝解。四者於因勝解依處，具足成就淨信為先，決定喜樂，謂於
種種如應所攝無顛倒因，具多勝解。五者於果勝解依處，具足成就淨信為先，決定喜
樂，謂於種種如應所攝無顛倒果，具多勝解。六者於應得義勝解依處，具足成就淨信
為先，決定喜樂，謂於無上正等菩提所應得義，我有堪任定當能得，具多勝解。七者
於得方便勝解依處，具足成就淨信為先，決定喜樂，謂於一切菩薩學道能得方便，有
此方便得應得義，具多勝解。八者於善言善語善說勝解依處，具足成就淨信為先，決
定喜樂，謂於契經應頌記別等法，具多勝解。
於此八種勝解依處，應知菩薩由二因緣具多勝解，一者多修勝解故，二者積集猛
利忍故。」
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1396142510.A.D53.html
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 03/31/2014 19:20:14