→ Lunakaoru:隨喜讚嘆 01/03 20:46
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (3) pg337L4~337L5
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑一、修習止觀之勝利
------------------------------------------------------------------------------
■ 明瞭修習止觀之功德利益很重要，愈清楚明瞭修習止觀的功德勝益，才能策發引生我
們學習修學止觀的善法欲。
------------------------------------------------------------------------------
【如《解深密經》云：「眾生為相縛，及為粗重縛，要勤修止、觀，爾乃得解脫 。」】
------------------------------------------------------------------------------
．如《解深密經》當中所說，一切輪迴眾生受到煩惱種子的繫縛，以及煩惱習氣的繫縛
，（要斷盡這二種繫縛，解開繫縛）必須精勤修持止觀，方才可以得到解脫。
三乘解脫，必須勤修出世間止觀，所謂出世間止觀，總的是緣四諦十六行相，主要是
緣無我或空性。緣著無我或空性而修，配合福德資糧的攝持，才可以斷障，得到解脫。
．CBETA T16 No. 676
《解深密經》卷第一〈勝義諦相品第二〉
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
「眾生為相縛，及彼麤重縛，要勤修止觀，爾乃得解脫。」
------------------------------------------------------------------------------
【言粗重者，謂心相續中所有習氣，增長內心顛倒堪能。相者，謂於外境前後所生顛倒習
氣（相者謂能薰習前後習氣，於外境顛倒執著）。】
------------------------------------------------------------------------------
．「言粗重者，謂心相續中所有習氣，增長內心顛倒堪能」，心相續中某些習氣能增長
內心顛倒的執取，這種習氣稱之為粗重。
我們內心有許多妄念，這些妄念為什麼會增廣、增長呢？表示內心存在一些習氣，因
為這些內心習氣之故，使得顛倒的妄念增廣、增長，這些內心存在有能力的習氣稱之為「
粗重」。
．「相者，謂於外境前後所生顛倒習氣」（此句應更正為：「相者謂能薰習前後習氣，
於外境顛倒執著」），「相」指有境本身，有境本身對於對境會有顛倒的耽著，譬如說諦
實不能成立，而我們內心裡卻把它執為諦實成立，這種想法不僅存在，本身還會去滋潤以
前所存在的習氣，此種情況就稱之為「相」。
對於外境前後所生顛倒的習氣，譬如諦實成立的執著，當執著正進行時，不是只有執
著諦實成立，而是正在執著時，這個執著本身還會去滋潤滋養以前的習氣，使以前的習氣
累積更多，這就稱之為「相」。
以上二者「粗重縛」與「相縛」，如同“種子起現行，現行薰種子”（種子習氣起煩
惱現行，煩惱現行回薰種子習氣）。
1.假使有安止，就不會趣入顛倒的對境。若能夠得到安止，則散亂的內心趣入顛倒的對
境，就不致發生，這是把「相」的束縛去除掉；而若能得到勝觀，則「粗重」的束縛
就不會存在。
2.當我們對於對境顛倒而趣入，諦實不存在但卻執它存在，這種顛倒趣入的根本就是無
明，無明的對治是「勝觀」，有了勝觀就能把煩惱的根本拔除，當然粗重的束縛就不
存在。粗重就是習氣，會讓我們有境本身顛倒的妄念不斷地加強，這種來源有能力的
習氣，就稱之為粗重。
3.縛，有二種，「粗重縛」與「相縛」，二者存在於任何階段的修行。欲去除二縛，需
依靠止觀，唯有止觀─觀察修（毘缽舍那品所攝）去除粗重縛，止修（奢摩他品所攝
）去除相縛─才能去除此二縛。
4.粗重縛與相縛，每個地方都有，例如修下士道、修中士道…任何階段二縛都在。每一
個惡行或煩惱，都有直接顯現出來的「相縛」，以及不直接顯現、像種子似的「粗重
縛」（或稱「隨眠」）。若想斷除任何一個煩惱，必須完全去除掉這兩種障礙（粗重
縛與相縛），否則，煩惱一定會捲土重來。
■ 至此所述修習止觀的功德利益，從兩個角度來看：一、先從正面的角度看，明白一切
功德的生起都是止修和觀察修之果；二、再從反面的角度看，煩惱的現行與隨眠上，
一切的煩惱或障礙的去除，也一定要具備止修與觀察修，否則無法徹底斬斷煩惱。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 編輯: cool810 來自: 123.205.70.204 (01/03 20:01)