[讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(13) 止觀自性(3)

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《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (13) pg338L7~338L10

  子二、特於後二波羅蜜多學習道理

  （續）丑三、止觀自性

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【二、毘缽舍那自性。即前經（《解深密經》）云：「彼由獲得身心輕安為所依故，捨離

  心相，即於如所善思惟法內三摩地所行影像，觀察勝解，即於如是勝三摩地所行影像所

  知義中，能正思擇、最極思擇、周徧尋思、周徧伺察，若忍、若樂、若覺、若見、若觀

  ，是名毘缽舍那。如是菩薩能善巧毘缽舍那。」】

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  ．寅二、毘缽舍那自性（此為科判止觀自性分二之二，從這裡開始要宣說毘缽舍那的自
性，也就是將闡述「觀」的性相或定義）。

  ．毘缽舍那的性質內涵，也就是前面所引經（《解深密經》）中說：在獲得身心輕安樂
的安止後，以身心輕安樂的安止為所依，專注在所緣境，捨離其他不是所緣境的散亂心相
，於善思惟法形成止定當中的無分別影像，以分別慧觀察勝解所緣境，以各別觀察的分別
心，觀察思擇所緣境的世俗諦、勝義諦、粗分的觀察、細分的觀察（四種思擇觀察），觀
察時沒有煩惱的忍許觀察、生起好樂的意樂而觀察、清晰覺知明了的觀察、心能證知法義
證見法義的觀察、不捨正理而安住於觀察（忍、樂、覺、見、觀，是修觀的五種行相），
透過修觀的四種思擇、五種行相持續地觀察修，當由觀察力引生身心輕安樂所攝持的慧，
那時的觀察慧稱為觀──即是毘缽舍那亦名勝觀。如是菩薩善巧依四種思擇，五種行相，
來修習毘缽舍那。

■  毘缽舍那是勝觀，體性是慧。毘缽舍那之慧、奢摩他之定，都是第六識中本有的慧心
    所與定心所，是五別境心所：「欲、勝解、念、定、慧」中的二個心所，持續培養訓
    練它們，定心所能成為奢摩他，慧心所即成毘缽舍那。

．此段解析──

  1.「彼由獲得身心輕安為所依故」：透由專注的心得到身心輕安樂的安止，正行安住，
    在具有此基礎之上修觀。止為觀的基礎，在獲得安止的狀態之下來修習勝觀。

  2.「捨離心相」：內心散亂到別的地方而出現很多的行相，這些行相都要捨離去除，心
    只有安住在要觀修的對境上。由前面得到的安止，心專注安住在當下的所緣境，不散
    亂於其他所緣。對於對境上的觀察，對境上實際的體性是什麼，就思惟觀察此實際的
    體性，不隨自己其他散亂到別的地方的想法、不隨自己散亂的心相轉。

  3.「即於如所善思惟法內三摩地所行影像，觀察勝解」：對於前面修習安止善思惟所緣
    取的對境，於內在等持（三摩地）所顯現的義共相（影像），進行觀察勝解。

  4.「三摩地所行影像」是“法處”（不是內色、外色、內外色等，如戒體是法處所攝）
    「三摩地所行影像」是第六識的影像、第六識的對境，它是常法，非五根識的對境。
    修安止去緣取一個對境時，比如眼根門識看一個佛像後，在內心第六識顯現出佛像的
    形像，這個佛像的形象才是修習安止、勝觀所緣的對境，這個形像、影像稱為義總（
    義共相）；對於這個影像進行觀察、分析，產生勝解。「於如所善思惟法內三摩地所
    行影像，觀察勝解」對於等持的對境──安止的對境所顯現的影像，進行觀察勝解。

  5.「即於如是勝三摩地所行影像所知義中」：沒有改換所緣境，之前是安住，現在變成
    觀察，以各別觀察的分別心，來觀察這個所緣境的體性，觀察勝解這個對境（三摩地
    所行影像）上所要了解的體性（所知義）。觀察勝解細說的話有下面四種觀察思擇：

    a.「能正思擇」：以世俗諦（盡所有性）正思擇；就盡所有性上，分析觀察思擇。
    b.「最極思擇」：以勝義諦（如所有性）最極思擇；就如所有性上，分析觀察思擇。
    c.「周徧尋思」：粗分的分析觀察思擇。
    d.「周徧伺察」：細分的分析觀察思擇。

    （單以世俗諦觀察僅了解法的表相，單以勝義諦觀察僅了解法的實相；單以粗分觀察
      易趨入掉舉，單以細分觀察易趨入沉沒。單一都不圓滿，有四種思擇。)

  6.「若忍、若樂、若覺、若見、若觀」：這樣子分析觀察勝解之後，若忍，產生能夠降
    伏煩惱的能力；若樂，由對境引發快樂，例如思惟佛陀的功德之後引發信心產生安樂
    ；若覺，覺是增廣之意，於對境的蘊、處、界，細分、各別廣大地做一個分析，對所
    緣境清晰覺知明瞭而觀察；若見，分析對境的時候，去想一想對境的實相是什麼，證
    知證見法義；若觀，各別各別思擇，把對境各別的行相、各別的性質，做一個分析思
    惟。（安忍、好樂、分別、辨析、觀察）這些都是勝觀的內容。

■  修習勝觀，從分類上有四種思擇：「能正思擇、最極思擇、周徧尋思、周徧伺察」；
    從修法的行相上，有五種行相：「忍、樂、覺、見、觀」。透過四種思擇、五種行相
    不斷地進行觀察修，當由觀察力引生身心輕安樂所攝持的慧，那時的觀察慧稱為觀─
    ─是名毘缽舍那，亦名勝觀。菩薩善巧地依四種思擇，五種行相，來修習毘缽舍那。

■  觀勝於止，觀必有止。得觀俱足五種特色，除了前面止的四種特色──安住所緣、清
    晰安住所緣、專注的心有力執取所緣、具身心輕安──再加上「如實通達所緣」。

  ．CBETA T16 No. 676
    《解深密經》卷第三〈分別瑜伽品第六〉  大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

        「彼由獲得身心輕安為所依故，即於如所善思惟法，內三摩地所行影像，觀察勝
    解捨離心相，即於如是三摩地影像所知義中，能正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍
    伺察，若忍、若樂、若慧、若見、若觀，是名毘缽舍那。如是菩薩能善毘缽舍那。」

  ．CBETA T30 No. 1579
    《瑜伽師地論》卷第三十  三藏法師玄奘奉　詔譯

        「云何四種毘缽舍那？謂有苾芻依止內心奢摩他故，於諸法中能正思擇、最極思
    擇、周遍尋思、周遍伺察，是名四種毘缽舍那。云何名為能正思擇？謂於淨行所緣境
    界，或於善巧所緣境界，或於淨惑所緣境界，能正思擇盡所有性。云何名為最極思擇
    ？謂即於彼所緣境界，最極思擇如所有性。云何名為周遍尋思？謂即於彼所緣境界，
    由慧俱行有分別作意，取彼相狀周遍尋思。云何名為周遍伺察？謂即於彼所緣境界，
    審諦推求周遍伺察。」

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