推 a1014a:隨喜 02/25 18:44
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (50) pg342L9~pg342L10
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【又成就奢摩他已，非僅能遮，正觀無我性慧動搖過失，即修無常、業果，生死過患、慈
悲、菩提心等，凡此一切修觀慧時，於所緣境散亂過失，亦皆能遣。】
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．得到奢摩他安止之後，不但能遮止正觀無我性時，散亂動搖的過失，即便修習世俗諦
的方便分，如念死無常、業果道理、生死輪迴過患、予樂拔苦的慈悲心、利益眾生願求菩
提的菩提心，這一切方便分世俗諦的法類，在觀修時，對於這些世俗法類的所緣境，也能
遣離掉舉沉沒等散亂的過失，如此修行更具有能力，容易得到相應。
■ 解析──
1.安止的力量幫助內心不動搖，當緣取無我的時候，就會明白了知無我的意義，對無我
的義總有一個明白了知的力量，所以無我的義總就能明晰的出現。
2.同樣的道理，例如觀修無常，若沒有安止的力量，此無常的義總在內心不會明晰出現
，如果得到了安止的力量，心具有穩固不動搖安住在無常的意義之中，則此時無常的
義總會很明晰的出現。
3.因為內心穩固的緣故，其他對於業力、因果的理論，輪迴過患、慈心、悲心、菩提心
的法類，去觀修時，因為已成辦了安止，所以內心不動搖，就可安住在對境上面，進
行思擇修，這時候進行思擇觀修這些善法，所具足觀修的能力、力量都非常大。
■ 不論修習觀察勝義諦智慧分的法，或修習觀察世俗諦方便分的法，具有安止都能遮遣
散亂的過失，讓觀照的品質非常好。
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