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《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (56) pg342L13~pg343L1
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【如是成就無分別定，心於所緣不餘散者，義為令心於善所緣，成就堪能如欲而住。此復
繫心於一所緣即能安住，欲令起時，須於無邊善所緣境如欲而轉，如通利溝，引諸流水
。】
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．前面說的安止已經達成，成就無分別定，心即能專注於當下的善所緣，不散亂於其他
所緣，這是為了要讓心能夠緣取善的所緣，就必須先成就它可以如欲而住，繫心於一善所
緣境，而身心能如意安住。同時，身心能夠隨心所欲的於一善所緣境安住，為的是還要於
無量無邊的善所緣境，也能夠任運安住，不斷地安住其上進行禪修，好像疏通了水溝之後
（喻得到定），而能疏引流水，引導諸流水暢流（便可用來修習眾善）。
■ 修安止的目的，是先行成就緣一善所緣境得到安止之後，來成辦如所欲求而安住於其
他種種不同的善所緣境，對於其他種種的善所緣境，也能成就堪能如欲而住，易於讓
身心堪能的修習眾善而不疲勞。猶如先行「通利溝」疏通水溝一般，先行安住一個所
緣境，疏通好水溝後，便可導引水入溝而暢流。
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