推 a1014a:隨喜 02/25 19:11
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (49) pg342L6~pg342L8
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【故《正攝法經》密意說云：「由心住定，乃能如實了知真實。」】
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．所以佛陀在《正攝法經》中說，由於能緣心安住在（奢摩他的）禪定當中，所以能夠
如實了知真實義（心能住於安止的禪定，才能如實了知無我真實的意義）。
■ 心能安住而修止，才能得空性的勝觀如實了知，方可斷障。有慧無定，或有定無慧，
都沒有能力斷障。單修止，單修觀，都不行，止觀二者都需要。
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【《修次初編》云：「心動如水無止為依，不能安住，非等引心，不能如實了知真義。故
世尊說，由心住定，乃能如實了知真實。」】
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．《修次初編》說，能緣心動搖如水，沒有止所依，不能安住於所緣境（心不能平穩的
安住），這時候的心就不是等引心（等引心即等至心、根本定），以致於不能如實了知無
我的真實義。因此佛陀說，心能住於安止的禪定中，才能如實了知無我的真實義。
■ 心具有止的禪定，才可如實了知無我真實義，才可生起緣空性的勝觀，才可以斷障。
■ 經論對讀──
．CBETA T32 No. 1664
《廣釋菩提心論》卷第二 蓮華戒菩薩造 西天譯經三藏傳法大師施護奉 詔譯
「令心安住猶如止水，若心有動非奢摩他，不能攝持而住。如佛所說，住等引心
能如實知。」
．CBETA T24 No. 1451
《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷十二 三藏法師義淨奉 制譯
「若人無定心，即無清淨智，不能斷諸漏，是故汝勤修。」
．CBETA T12 No. 389
《佛垂般涅槃略說教誡經》 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
「汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。是故汝等
，常當精勤，修習諸定。若得定者，心則不亂。譬如惜水之家善治堤塘，行者亦爾，
為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。」
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