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《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (26) pg340L6~pg340L8
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑三、止觀自性
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【有說內心無分別住，無明了相說名為止，有明了力說名為觀，此不應理。】
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．有人說，內心具足無分別而安住時，此時若沒有明了清明之分（單有安住沒有清明）
，稱為止；而有安住且明了清明，稱為觀。這種說法是錯誤的。
■ 將止與觀的差別，說為內心有境上是否具有明了分，這是不對的。
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【以與佛經及慈尊、無著之論，並修次第等諸廣抉擇止觀相者，說於所緣心一境性勝三摩
地名奢摩他，於所知義正揀擇慧名毘缽舍那，皆相違故。】
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．以是否具有明了相來區分止觀的差異，這種說法違背佛經及彌勒菩薩、無著菩薩，以
及蓮花戒菩薩的修次論典等廣大清淨經論，所抉擇安立的止觀行相。（何謂止？）經論說
對於善所緣境，心一境性、專注安住，由此得到的殊勝三摩地，稱為奢摩他。（何謂觀？
）廣大的清淨經論也說，於善所緣境所了知通達的法義，正思擇、最極思擇、周遍尋思、
周遍伺察，由此如實觀察，得到殊勝確證的勝慧，稱為毘缽舍那。以住分明分之有無，來
區別止觀的說法，與廣大的清淨經論所說相違背。
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