推 a1014a:隨喜 02/25 18:50
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (51) pg342L10~pg342L11
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【各於所緣無散亂故，所修眾善皆有大力，未得止前多是散心，故所修善皆悉微劣。】
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．若有安止攝持的話，對於各個所緣境都無散亂，所觀察修習的種種善行法類，都能有
很大的力量。相反的，未得止以前，沒有專注地安住，能緣心大多是散亂的，對於所修的
善法，力量都是微劣的。
■ 解析──
1.一般進行觀修時，心的大部分都散亂在別的事情上面，只有內心的一小部分，去思惟
到所要觀修的對境，如慈心、悲心、無常等的意義，只用一小部分去觀修，內心大部
分都在妄念紛飛，所修善皆悉微劣。
2.由於能緣的心散動不定，妄念紛飛，無法深入法義，不具足力量觀照了知法義真實的
內涵，即不能如實生起相應的證量增上，所修善業很薄弱，修習善業的時間也很短，
身心不堪能，無有勢力長時間觀修善業，因此需要止觀雙運。
3.有時，我們覺得內心已經緣取對境、安住在對境上了，其實在安住對境的狀況下，也
只有內心一小部分安住在對境上，內心大部分散亂到別的地方去，一下想東、一下想
西，縱使聞法時聽到了，也覺得內心在思惟它的意義，不過在思惟法義的同時，內心
卻有很多念頭，也是妄念紛飛的情況，這說明專注安止的力量不夠。
■ 若得到安止，有止攝持，於所緣境則不散亂，所觀察修習的法類，不論是勝義諦智慧
分、世俗諦方便分等深見與廣行的善法，都能有很大的能力。反之，未得止以前，缺
乏清明，缺乏有力地安住執持，很難生起決定的心，都是散心修行，對於所修的善法
，深廣二道的修行，力量變得很微弱，很容易受到沉沒掉舉的障礙，生不起修持力。
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